摘要: 狗是人类忠实的朋友，从古至今，养狗之风一直很是盛行。在原始社会时狗就被驯养，《礼记·少仪》疏曰：“犬有三种：一曰守犬，守御宅舍者也；二曰田犬，田猎所用也；三曰食犬，充君子庖厨庶羞用也。”古代养狗或用于守家门，或用于田猎，或充当食物，而现在亦是如此。狗为主人宠爱，地位很高，在古代也有这种情况。距今两千余年的秦朝就有“皇帝犬”之称， ...

狗是人类忠实的朋友，从古至今，养狗之风一直很是盛行。在原始社会时狗就被驯养，《礼记·少仪》疏曰：“犬有三种：一曰守犬，守御宅舍者也；二曰田犬，田猎所用也；三曰食犬，充君子庖厨庶羞用也。”古代养狗或用于守家门，或用于田猎，或充当食物，而现在亦是如此。狗为主人宠爱，地位很高，在古代也有这种情况。距今两千余年的秦朝就有“皇帝犬”之称，发现于湖南龙山县一口古井之中。何为“皇帝犬”？顾名思义就是皇帝的狗。秦始皇统一天下后，采取一系列变革措施，其中重要一项就是将“王”改为“皇帝”名号变更的举措，而里耶秦简8-461号简“更名方”则证实了传世文献的这一记载，而且更为详细的记录了“以王令曰以皇帝诏”“王猎曰皇帝猎”、“王犬曰皇帝犬”等规定，其中就有将“王犬”改称“皇帝犬”，狗的称呼都得改，若是不遵守还得受到处罚。想来“王犬”“皇帝犬”地位当是极其高，如战国中山国王厝墓殉坑出土“王犬”，犬颈上皆带有奢侈华丽的金银项圈，项圈上还书有文字，中山王对猎犬的喜爱和其甚高的受宠地位不言而喻。

里耶秦简“更名方”

战国中山国王厝墓殉坑出土两只“王犬”及其金银狗项圈（图片来自于网络）

文献中有很多关于君王贵族养犬的故事，如《秦风·驷驖》“輶车鸾镳，载猃猲獢”，是记载了秦公子携犬狩猎的场面，“猃”“猲獢”均是猎犬名。《战国策》秦相应侯曰“王见大王之狗，卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋相与斗者。投之一骨，轻起相牙者，何则？有争意也。”用秦昭襄王所养犬来说明破六国伐秦之计。《汉书·留侯世家》载“沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。”汉朝建立后，还设有专门掌管皇帝猎犬的机构——狗监。西晋傅玄专门作《走狗赋》曰“盖轻迅者莫如鹰，猛捷者莫如虎。惟良犬之禀性，兼二俊之劲武。”咏颂良犬的矫健凶猛。在繁盛的唐朝，尤其是女性贵族很喜爱宠物犬，清朝乾隆皇帝还专门请画师为皇帝犬作画像。正如《西京赋》曰“走犬逐狡兔，此其为乐也”，宫廷养犬娱乐之风经久不衰。

唐代周昉所绘《簪花仕女图》局部（图片来自网络）

不仅中央养狗以供娱乐狩猎，地方也是养狗盛行。睡虎地秦简《仓律》“用犬者，畜犬期足。”仓库养犬要控制数量。里耶秦简有“仓课志：畜彘鸡狗产子课，畜彘鸡狗死亡课。”仓库管理工作要上报养狗生子和死亡情况，犬也是国家重要资产。在民间也有很多养狗，尤其在汉墓大量出土陶狗，就是民间养狗成风的实证。居延汉简有“狗一，直贾五百”，汉代边塞买卖狗的事情时常发生。杨万里曾作诗曰“稻穗堆场谷满车，家家鸡犬更桑麻，不知林下人家密，依仗忽闻鸡犬声。”还有很多人以“犬”“狗”为名，较为著名的就有《史记》载名“犬子”的司马相如，《汉书》载名“胡狗”的梁冀之子。《汉书·艺文志》有《相六畜》，其中就包括“相狗”，而银雀山汉简就有“相狗”、“相成狗”内容的出土文献材料，是佚失一千多年的相狗经残简。

里耶秦简“仓课志”

汉陶狗圈（图片来自中国三峡博物馆）

《史记·萧相国世家》“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”《吕氏春秋·士容论》：“齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：‘是良狗也。’其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：‘此良狗也，其志在獐、麋、豕、鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。’其邻桎其后足，狗乃取鼠。”《晋书·刘毅传》：“毅将弹河南尹，司隶不许。曰‘攫兽之犬，鼷鼠蹈其背’。毅曰：‘既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬。’”犬除了能捕鼠狩猎，“守则有威，出则有获”，古时还常被授以辟邪去疾的功效。《史记·秦本纪》“秦德公二年初伏，以狗御蛊，磔狗邑四门也。”秦德公时期，在四个城门口杀狗，用狗血来抵御瘟疫。而墓葬之中大量发现狗的陪葬，不仅仅单单是墓主生前喜爱狗，还有很多是用于殉葬和祭祀。甲骨卜辞中多次提到用狗作为祭品，在墓葬中殉狗，且数量众多。长沙马王堆一号汉墓出土的T型帛画下端所绘地府有面目狰狞的怪狗，这是用来镇压地府中的妖魔，不侵扰亡灵。

马王堆一号汉墓T型帛画下部（图片来自网络）

如此众多的狗，必然需要有专门的机构和专门的人来畜养，就如同“将马”“牛官”一类畜官名。在殷墟甲骨卜辞中，“犬”有用作官名，或方国名或人名的。《周礼·天官》载有“犬人”，睡虎地秦简《法律答问》简189：“何谓‘宫狡士’‘犬狡士’？皆主王犬者也。”历史上很早就有了专门负责养狗训狗的官吏。甚至连“狗官”也在出土文献中发现，扬州广陵王汉墓出土三则木牍，内容相似，皆是侍中“遂”向“王”呈报关于一条名叫“麋”的狗丢失的文书，其中有段简文作：“侍中遂写下狗官”，即是侍中因王狗丢失而向“狗官”问责，这里的“狗官”就是专门畜养公犬、王犬的官吏。史载司马相如能得见汉武帝，也是有赖当时的狗监杨得意举荐。《后汉书·灵帝纪》“上于西园弄狗，着进贤冠，带绶。”汉灵帝让狗着官帽系绶带，呼“爱卿”，真真的“狗官”啦。以畜为官名不仅在国内流行，更是影响到海外。《后汉书·东夷列传》载扶余国“以六畜名官，有马加、牛加、狗加，其邑落皆主属诸加”。

汉武帝喜欢观看斗狗，建有“犬台宫”，“犬台宫”外又建有“走狗观。”《三国志·孙皓传》“何定使诸将各上好犬，皆千里远求。一犬至值数十匹；御犬率具缨，值钱一万。”为养狗也是耗费巨资，劳民伤财。一方面君主当权者对“功狗”形象大加赞赏，一方面民间渐渐对狗的恶评也开始显露，“走狗”“狗官”“鹰犬”也变了恶语，将狗看作是当权者的爪牙，称作“狗腿子”“狗奴才” “丧家之犬”等。狗因看家守院而褒，亦因供人使唤而贬。

湖南考古

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