摘要: 立国二百八十九年的大唐王朝，至今令人神往，因为其在古代诸王朝之中，独有一股国际化的魅力。此魅力一大表现，则在于其文化艺术的“中外合流”。当唐诗大量传入异域他乡之时，异域他乡的舞蹈音乐也在踏着节拍进入长安，其中有一种热舞，备受追捧，而受追捧的很大原因是它曾被大名鼎鼎的历史人物演绎过：唐玄宗、杨玉环、安禄山…… 舞蹈出现之初，是以实 ...

立国二百八十九年的大唐王朝，至今令人神往，因为其在古代诸王朝之中，独有一股国际化的魅力。此魅力一大表现，则在于其文化艺术的“中外合流”。当唐诗大量传入异域他乡之时，异域他乡的舞蹈音乐也在踏着节拍进入长安，其中有一种热舞，备受追捧，而受追捧的很大原因是它曾被大名鼎鼎的历史人物演绎过：唐玄宗、杨玉环、安禄山……

舞蹈出现之初，是以实用为主的，带着祭祀的政治任务。从孔子哀呼：“礼崩乐坏”后，中华舞乐，特别是宫廷舞乐的潮流，依然在不可阻挡地朝着娱乐化方向发展。胡旋舞便是颇具娱乐性的舞乐，在音乐配合下，练习到让舞者旋转如风一般的地步。“胡旋舞”一词，最早出自于晚唐历史书籍《通典》，但这并不意味着其舞也是晚唐时期方才传入。按照史书记载，在西汉中后期，宫廷之中就有若干舞者很可能习得了“胡旋舞”的技艺。

宁夏盐池唐墓石墓门上的胡人舞姿

莫高窟220窟中的胡人舞蹈

胡旋舞起源于西域康国，大约位于今日乌兹别克斯坦的撒马尔罕城，属于中亚地界，距离当时的长安至少有两千公里之遥。胡旋舞除了具备西域舞所有的旋转特性之外，还具有更多复杂动作，且要与独特的音乐相结合，并非只是简单的旋转那么简单。舞者所穿服饰，也是极具特色的西域服饰。表演形式也多变，有一人独舞，有两人对舞，还有多人团体舞。这是一种高难度的舞乐，却是杨贵妃的拿手好戏，她可以带领数十名舞女同时表演，而她的欣赏者和爱慕者唐玄宗更是为胡旋舞创作了《霓裳羽衣曲》、《小破阵乐》、《春光好》、《秋风高》等百余首名曲。

另一个不得不提到的人物就是安禄山了，《旧唐书》记载：“（安禄山）晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前作胡旋舞，疾如风焉。”（后晋·刘昫《旧唐书》）安禄山并非专业舞者，但是跳胡旋舞却达到如此高的技巧，可见此舞有多么受上层统治者好尚的影响。值得一提的是，当时在唐朝，女子舞胡旋，是不受限制的，但对于男子而言，这是一种有失身份的举动，所以男子极少从事舞胡旋。而三百多斤的安禄山如何能跳胡旋，怕是多半为了向君王邀宠吧。

而同为西域“三大乐舞”“之一的胡腾舞则是一种男子独舞。舞蹈雄健刚毅、奔放，又柔软潇洒。舞者通常身穿窄袖衫，下穿条纹裤，腰间束着葡萄花纹的长带，再将舞衣前后襟撩起来掖进腰带中。胡腾舞通常是在一块圆形或方形的小地毯上进行，跳跃腾踏，变化身姿，但双脚不离地毯。从舞姿上看，“胡旋舞”和“胡腾舞”各有千秋，前者以“旋”为主，在舞蹈中以轻盈、快速地连续旋转取胜；后者以“腾”为主，在舞蹈中以矫健、活泼的不断踏步腾跃见长。

唐长沙窑青釉褐斑贴人物纹瓷片

南越王宫博物馆藏

河南安阳修定寺塔上唐胡人舞砖雕

　　至唐朝中期，胡旋舞已经风靡整个宫廷，诗有云：“中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。”由此表明，当时在长安城内舞胡旋成为一种风尚，无论男女老少，都能随着转几圈。至唐朝末期，胡旋舞自然而然的随着唐的衰败而跌落到谷底，胡旋舞日渐衰落，逐渐隐退，慢慢淡出了人们的视线。

　　胡旋舞在中原舞台上历时五十年之久，为我国的民族传统舞蹈带来了极大的帮助、填充、拓展之作用，使之从中汲取了相当大的养分，从而进一步促进和发展了本民族的舞蹈艺术，并已深深根植于中华文化之中，使中华舞蹈艺术长足发展。

　　大家了解了来自唐代西域“三大乐舞”之一的胡旋舞之后，是否对她们的舞蹈服饰及装扮更感兴趣了呢？那就快来南越王宫博物馆观赏展览“和颜悦色——陕西省出土唐代陶俑专题展”吧！

展览信息 /Exhibition Information

展览主题：和颜悦色——陕西省出土唐代陶俑专题展

展览时间：2019年11月1日-2020年2月9日

展览地点：陈列楼北二楼临展厅

参考文献：

杨名，《唐代胡旋舞诗胡腾舞诗论析》，《舞蹈》2017年06期

王红蕾，《唐代胡旋舞小考》，《好家长》2017年第41期

文和，《胡旋舞：舞乱大唐？》，《看历史》2017年第5期

文稿：周建飞（实习生）

编辑：郭美琪（实习生）

审校：乔娇

审核：李颖明

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