摘要: 《中国与东北亚服饰文化交流研究》作者：竺小恩 葛晓弘出版社：浙江大学出版社出版时间：2016年1月定价：49元服饰是文化的具象，一个民族的服饰不仅反映了该民族的审美价值、民俗风尚、宗教信仰和社会发展之程度，一定程度上还可视为民族之间，甚至是国家之间服饰文化交流最直观的佐证。因之，服饰研究在考古、历史、文化、艺术等学术研究领域之地位独特且 ...

《中国与东北亚服饰文化交流研究》作者：竺小恩 葛晓弘出版社：浙江大学出版社出版时间：2016年1月定价：49元

服饰是文化的具象，一个民族的服饰不仅反映了该民族的审美价值、民俗风尚、宗教信仰和社会发展之程度，一定程度上还可视为民族之间，甚至是国家之间服饰文化交流最直观的佐证。因之，服饰研究在考古、历史、文化、艺术等学术研究领域之地位独特且须臾不可或缺。

由竺小恩编审、葛晓弘教授撰写的《中国与东北亚服饰文化交流研究》一书，以服饰的发展为脉络，以考古出土的服饰实物、陶俑、图像资料等为基础，结合史料文献，对中韩（朝）、中日服饰进行了对比研究，从而全面、系统地阐述了中韩（朝）和中日服饰文化的交流情况，并对服饰文化交流过程中所涉及的政治背景、物质生活、意识形态等的种种关联进行了阐释，总结出了一些新见解与新观点，是一本材料翔实、逻辑缜密、行文严谨、考据有力的佳著。

著作惯于从大处着眼，将中韩（朝）、中日的服饰文化交流置于历史环境的大背景之中进行研究，让读者可以从服饰的变化中窥见服饰文化的发展走向。全书共上下两篇，八个章节。上编四章主要阐述了古代中国与韩（朝）间服饰文化交流。箕子朝鲜时期，商王纣之叔父箕子将殷商正统的深衣制传至了半岛；卫满朝鲜时期，北方胡地椎髻蛮服的服饰文化输入韩（朝）；乐浪文化时期，传入朝鲜半岛的是褒衣博带的汉魏服饰文化；高句丽统治时期，韩（朝）服饰受到中原汉服和东北民族胡服的双重影响，此时期百济服饰情况与高句丽略同，而新罗服饰则体现出完全唐华的倾向；高丽王朝时期，韩（朝）服饰的发展相继呈现出唐宋服饰特色、蒙古服饰特色，以及受中国明朝服饰影响而产生的新服制。通编观之，韩（朝）起初对中国服饰文化持全盘接纳的态度，后来融会贯通，创制了具有民族特色的韩（朝）服饰。

下编四章主要论述了中日服饰文化交流的三次高潮：第一次高潮出现于日本绳文、弥生、古坟时代，这一时期是中国向日本的单向传播，传播的是服饰纺织品及缝纫技术；日本奈良、平安时代形成了第二次高潮，此时期的日本以中国隋唐服饰为典范，全方位地吸纳先进的隋唐服饰文化；日本明治维新后，中日服饰文化交流出现了第三次高潮。日本积极吸收西方先进的服饰文化，形成了具有大和民族特色的日本近代服饰。此后，中日服饰文化交流的格局发生了根本性的转变，中国通过对日本近代服饰文化的学习与吸收，使中国服饰进入了近代化阶段。该书的研究价值十分显著，作者第一次系统完整地对中国与韩（朝）、日服饰文化交流情况作了全面且翔实的研究，尤其是将红帮裁缝研究与中西服饰文化交融相结合，在学术上具有首创之功。

从中韩（朝）和中日服饰文化交流的历史情况可以窥知：服饰文化的开放与融合不仅是一个国家不断丰富自身服饰文化内涵、提高服饰文化水平的必由之路，而且还充分体现了服饰文化发展的特点和规律。中国古代服饰文化传播至东北亚地区之后，古代东北亚各国对其不断地进行吸收、融合，最后创制出新的服制。近代中国亦通过日本接受了西方优秀服饰文化，从而丰富、发展了中国近代服饰文化。这些就是服饰文化开放与融合的不同阶段与程度的表现。而作者通过这些研究欲向读者揭示的深层次内涵是：服饰文化的发展不会局限或停止在某一界限内，它会不断地进行扩展、更新与升华，从而使自身成为一种未确定的、没有限制的存在，即服饰文化的发展具有开放性的特点。而且一个国家、民族的服饰文化只有在与其他国家、民族的交流、变革、融合中才能不断走向繁荣，但这并不是让某种服饰文化消失，而是对各具特质的服饰文化进行保存与发展，并最终走向创新型发展之路，这就是服饰文化发展的规律，即服饰文化的多元融合。

特别值得一提的是，在论著的后面，作者提出了在当时的历史背景下，服饰文化交流对于加深国家之间的政治关系尤为重要，且国家之间服饰文化开放融合的历史影响超越了那个特定时代政治、文化制度本身。而该论著的问世，一定程度上对基于这种历史影响，进一步探寻和加强国家之间文化的交流与合作具有重要的现实意义。

（作者单位：西北大学）

　　

编辑｜张 怡 实习编辑｜宋奕璇

复审｜郭晓蓉

终审｜李 政

本文刊登于《中国文物报》4月23日7版

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