玉文化是中华传统文化的代表，人们对玉及玉饰品的喜爱自古有之，并赋予玉各种寓意。时至今日，各种玉饰品仍是司空见惯的装饰品，而玉手镯的佩戴尤获女性的青睐，尤其是现在的广东，无论是中老年还是青年女性，佩戴玉手镯的现象很常见。从珠海的考古发现来看，玉石手镯的佩戴风俗至少可追溯到距今5000年前，因在高栏岛宝镜湾遗址发现了玉石作坊遗迹，出土物中有少量的环，内径相对较大，惜未见完整器。

1、98ZBT18④A:37（藏03282），脉石英质，白色。复原外径11.4厘米，复原内径9厘米，肉宽1.2厘米，肉厚1.4厘米，残重38克。环体略细肉厚，两个侧面平滑。内孔壁和外壁均为双面管钻，管钻留下的细线纹明显，均在中部留有一条不规整凸棱，凸棱已经打磨光滑，其中内孔壁凸棱呈一条细线状微微凸起。该器已基本打磨光滑，推测为成品后在佩戴过程中破损的。观察环体内外边沿仍较锐利，未进一步打磨圆滑及整器抛光处理，应属于粗加工的成品。（图1~2）

据宝镜湾遗址的分期，该器属于第一期。

2、98ZBT20④A:26（标506），玉髓质，偏灰青色。复原外径7.5厘米，复原内径5.5厘米，肉宽1厘米，肉厚0.7厘米，残重7.5克。环体细，内孔为双面管钻，中部管钻凸棱经打磨呈尖突状，成为内孔缘。外壁平直且已打磨平滑，肉眼看不出管钻痕。整个环体经打磨并抛光，细腻有光泽，应是成品后佩戴过程中破损的。（图3~4）

据宝镜湾遗址的分期，该器属于第一期。

3、H23:1（藏03277），脉石英质，白色偏灰。复原外径7.3厘米，复原内径4.8厘米，肉宽1.3-1.4厘米，肉厚0.7厘米，残重16.18克。环体扁薄，内孔应为双面管钻，中部管钻凸棱经打磨呈光滑的薄尖突状，成为内孔缘。外壁圆滑，肉眼已看不出管钻痕。从两端断面观察，其中一端与玦口相同，玦口面上可见抛物线痕，有研究认为此类玦口是由外向内单向锯切而成。因此，该器应是有缺口的玦。宝镜湾遗址出土的玉石玦直径多见于3-5厘米左右，是做为耳环使用的，而此件是目前所见遗址中最大的玦。整个器体已打磨并抛光处理，光滑圆润有光泽，应是成品后佩戴过程中破损的。（图5~6）

据宝镜湾遗址的分期，该器属于第一期。

4、98ZBT17③A:49（藏03283），石英岩质，肉色偏白。复原外径9.2厘米，复原内径6.8厘米，肉宽1.4厘米，肉厚1厘米，残重24克。环体略扁，内孔壁、外壁均较平直光滑，肉眼看不出管钻痕。侧面-1平滑，侧面-2在中部可见一道经修整打磨过的遗痕，自此遗痕向内孔的面微微倾斜，这个倾斜面推测是修整内孔单面钻留下的边沿凸起而形成的。环体已打磨光滑，推测为成品后佩戴过程中破损的。但观察内孔边沿、外壁边沿仍较锐利，未进一步打磨圆滑并整体抛光处理，因此，该器应属于粗加工的成品。（图7~8）

据宝镜湾遗址的分期，该器属于第二期。

5、ZGBT10①:1（藏03284），玛瑙质，颜色分层、美观，大致可看出两个较明显的颜色组合，其中一个侧面偏橘黄色与黄色组合，另一侧面偏淡黄色。复原外径10.4厘米，复原内径8.4厘米，肉宽1.2-1.6厘米，肉厚1.5-1.65厘米，残重66.5克。环体粗大肉厚。环体的内孔壁、外壁存留的细密的管钻线痕明显，其中外壁是双面钻孔，中部留有一道不规整的管钻凸棱，而内壁则单面管钻，可见其中一侧的边沿留有明显的一周修整剥片疤痕。环体的侧面-1已打磨光滑，但侧面-2、内孔壁和外壁均未及打磨光滑，很可能是在修整内孔管钻留下的边沿凸起过程中破损的。因此，该器似应归入废品类。（图9~10）

据宝镜湾遗址的分期，该器属于第三期。

从以上环和玦遗痕观察，有成品和废品，有粗加工，也有精加工。从年代上看，见于宝镜湾遗址一至三期，参考该遗址校正后的C14测年，年代范围大致在距今5000年至距今3500年。

宝镜湾遗址出土的玉石环玦残件出自作坊遗迹，而不是出自有人骨的墓葬，所以未见完整器，因此对于其功能、当时人们的佩戴性别、佩戴位置等所获信息量很少。

从目前的考古发现看，距今约5500-5000年的红山文化晚期出土了相当数量的玉环，绝大多数出自有人骨的墓葬，以辽宁西部的牛河梁遗址为主。据相关统计，有21例玉环的位置明确出在人骨手腕部，这些位于手腕的玉环很显然是作为手镯使用的，其中尺寸最大的环外径为8.6厘米，内径6.2厘米，厚1.1厘米，尺寸最小的环外径为4.9厘米，内径3.71厘米，厚0.4厘米。从人骨的性别和出土位置来看，单独出在左手腕的有3例，全部为女性（图11）；单独出在右手腕的有12例，其中9例为男性（图12），2例为疑似男性，1例为女性；同时出在左、右手腕的有3例，全部为女性（图13）。这些现象反映出当时男女都有佩戴玉手镯，但在佩戴习惯上有所不同，即男性惯于右手佩戴，而女性则惯于左手腕佩戴或左右手腕均佩戴。

在距今约5600-5300年的安徽含山凌家滩墓葬87M1和98M29，每墓各出土玉人3个，有站姿有坐姿，左右手腕上分别刻有数量不等的横道，代表手镯，除87M1：3玉人左右手腕上的手镯数量不等，即分别为5件、6件外（图14中），其他5个玉人两手腕的手镯数量均相等。

关于玉人的性别，6个玉人中有4人上唇有短胡须，说明是男性无疑。发掘报告认为87M1：2玉人的上唇无胡须（图14左），可能是女性。也有研究认为这6个玉人全部是男性，87M1出土的3个玉人实为同一人，98M29亦然，玉人应为墓主人不同年龄段的写照，其左右手腕上的手镯数量有指示级别和地位的作用，是列器的反映，数字的序列显示墓主人生前成长的过程，如98M29的3个玉人手镯数量存在6、7、8件的完整序列，最多的数量8指示已经达到的级别（图15）；而多出完整序列的数字表示墓主人生前不同阶段的业绩状况，缺少的环节显示当时存在破格晋升的机制，如87M1的3个玉人两腕手镯数量分别为5、5件，5、6件，7、7件，可以理解为多5缺6，或认为存在5、6、7件的序列（图14）。

借鉴红山文化晚期和凌家滩遗址的玉手镯资料，并参考直径大小，推测宝镜湾遗址出土的上述5件玉石器应为手镯，形制有圆形的环和带缺口的玦两种，佩戴对象也应该男女都有，而且当时男女两性在左右手腕的佩戴位置也可能是区别的。

值得注意的是，宝镜湾有两件内、外径较大的环，复原外径和内径分别达11.4厘米、9厘米（图1），10.4厘米、8.4厘米（图9），与牛河梁墓葬出土的最大环的直径相当，即外径12厘米，内径9厘米，厚0.7厘米（N2Z1M1:1），但这件环位于女性墓主人的头部（图16），其出土位置又让人联想到这种大尺寸的环除了作为手镯外，或许还有做为发饰的可能。

宝镜湾遗址出土的玉石器有两千多件，占最大数量的是捕鱼工具，其次就是玦环饰品的成品、半成品、废品、毛坯、芯、料及加工工具等，显示这里有玉石作坊的存在。玉石玦环作坊的出现反映出三个现象，一是当时已有专门的手工业生产，二是当时人们已有审美意识和需求，三是当时有稳定的定居生活，无疑这是前提条件，只有生活稳定，才能有更高的审美和精神追求。

既然已出现手工业的专门化，那么宝镜湾遗址玉石作坊生产的佩饰除自用外，是否有商品化的倾向呢？佩戴玉石手镯的人除了有装饰身体达到美观的作用外，是否还有辟邪、显示财富和身份的意义呢？这些问题都是以后需要着力研究的方向，也有待于更多的考古发现来解决。