无论利用如何多样的科技手段，考古学本质上仍旧是一门研究古代社会、古代人群的“人”之学问。因此，人文性是其不可或缺的属性之一。正如作者所说，面对三千年前的铜器、玉器、骨器、陶器，我们可以从中感知古人对逝者的思念、敬仰与哀伤，这种情感的寄托对于古人与今人而言是相通的，也是“维系中华文明几千年传承永续的纽带与动力”。除此之外，笔者认为，在探寻古人、古代社会的过程中，今人还可以通过人类的历程来关照、反思当下。众所周知，殷商王朝除了青铜器、甲骨文等令人惊叹的文明结晶外，同样存在血腥乃至残忍的一面，这从亚长墓中殉葬的人牲亦能有所反映。这种对于生命的漠视、对于普通个体价值的忽视，都是当今时代应该扬弃与否定的。

在笔者看来，对考古学而言，尊重个体价值的表现之一，就是充分尊重与展示每个参与其中的工作者的劳动付出，本书的作者正是如此。作者除了介绍各个领域的专家学者外，亦聚焦于默默无闻的考古技工群体。考古技工往往并非考古学科班出身、没有很高的学历甚至没有固定编制，但却是发掘、整理等各个阶段不可缺少的参与者。在书中，我们可以看到擅于勘探和清理的张贵生、长于现场绘图的屈光富、精于器物绘图的刘小贞，还有修复了著名的“亚长”牛尊的王浩义，如今已是有名的甲骨、青铜拓印专家的何巧娟以及功不可没的何建功，正是他（她）们多年如一日的劳动与钻研，在各个环节为包括亚长墓在内的众多殷墟考古材料发掘、整理与公布提供了精细的保障。作者对这一考古工作者群体的描绘与表彰，不仅体现了本书背后的人文关怀，更显示了考古学的当代人文性。

如今，考古学已经发展成为多领域协作的综合性学科，但必须投身田野的特性则决定了其不可能如其他学科一般深藏于象牙塔之中。考古学注定是一门走向田野、亲近大地的学问，不仅要与古人打交道，还需要与今人打交道。因此，离开民众、离开政府的支持，考古工作往往就难以顺利地展开，这一点在亚长墓的发掘中亦清楚可见。可以说，考古学是少有的天然具备公共属性的学科，考古学者有义务、有责任让更多行业以外的群体知道考古学是什么、自己在干什么，这样才能让越来越多的普通民众理解、支持考古工作的开展，才能有更多像何建功老人那样的群众自发、自觉地参与到保护古迹、古物的工作中。

作者单位：山东大学历史文化学院

终审 | 李 政