桃源山惊现宋墓

1988年9月，江西省德安县义峰羽绒厂在县郊桃源山建造水塔时，发现一座完整的砖石墓，该厂负责人胡海峰立即电告县博物馆，并停止施工。德安县博物馆闻讯后，即派工作人员赶赴现场进行抢救性挖掘，在进行初步清理后，获得完整棺木一具。为了确保文物安全，县博物馆组织力量将棺木运回馆内，在江西省文物考古研究所的协助下进行了进一步清理。据出土墓志记载：墓主为南宋新太平州（今安徽当涂）通判吴畴之妻、前宁国府通判国史周应合之女，入葬年代为南宋咸淳十年（1274年）。

周氏穿戴整齐，上身着黄褐色罗袍，下身着黄褐色罗裤，其右手持一桃枝，上系粽子2只，右边靠棺壁处有彩绘团扇1把。左手边置黄褐色罗绣牡丹荷包1个，内装纸钱和一条提花手帕。

周氏为什么右手拿一桃枝

由于周氏尸体保存完好，在出土过程中还发现墓主右手拿一桃枝。桃枝在我省宋墓中尚属首次发现，其意义何在，有待探讨。

古代中国，人们相信万物有灵，各有其神祇，天有天神，地有地祇，因而一切动土工程都要事先征得土地神的许诺，这一信仰可追溯到商代。在甲骨文中经常可以看到诸如“乙卯卜，争贞，王作邑”之类的文字，同时这一现象已为考古发掘所证实，在殷墟的宫殿基址下就埋有数量不等的人殉的人牲和兽牲，这些牺牲都是当年建造宫殿时用于奠基祭神的，意在感谢土地神的恩准，特供上丰厚的祭品，这一风俗一直沿用。

江西古人“多尚黄老之教”，“祈鬼之俗，习而未变”。唐宋以来，道教广为传播。道家认为人死后灵魂离开肉体，到另一个世界——阴间去。墓室是阴世的住宅，即“阴宅”，营造阴宅一定要征得土地神的同意，于是发明了地券，它是跟土地神订立的买地契约，称为“地神券文”、“买地券”、“地契”、“符券”。唐宋以来地券在江西极为盛行，它是供冥府公验的凭证，象征着神权，在墓中起着镇邪的作用，也是墓主阴宅私有权的保证。

据研究，南宋是江西地区墓葬地券风俗的兴盛期，两宋墓葬一般都随葬地券。令人奇怪的是，周氏这位有身份、有地位的朝廷命妇，墓中却不置地券，有专家认为：周氏手中拿的一支桃枝，作用与地券相似。

桃，在古人的精神世界中具有极高的神性，被视为神树：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。”桃木可以驱鬼避邪，关于它为什么具有这一功能，古书上有许多记载，如《甄异传》：“鬼但畏东南桃枝尔。”《博物志》：“桃根为印，可以召鬼。”

由此可知，周氏右手拿桃枝，正是为了驱鬼避邪。道家认为人死后，灵魂在阴间的路上会遇到各种麻烦，如遇关津把隘去处，即使放行，不许拦截，但有诸司牛头狱卒，刁噎留难，阻滞信人，冥途不见起升。到阴间，在阴宅住下后也会遇到魑魅魍魉干犯。周氏手持桃枝就是为了免遭侵扰，求得平安，其功用与当时人们在墓中殉地券相同。周氏墓桃枝的发现，为我们研究唐宋葬俗提供了新的物证。

最古老的粽子

每年端午人们都喜爱吃粽子，也都知道一些关于粽子的由来及其风俗民情，但有谁见过古代真正的粽子呢？周氏墓中就出土了两只粽子，当时，墓主右手持有一根桃枝，上面系有两只粽子。这一对粽子，距出土时已有715年，是目前世界上考古发现最古老的粽子实物。

明张岱《夜航船》记：“汝（秀页）作粽。”汝（秀页）是汉代人，可知粽子在汉代已有之。晋人周处在《风土记》中称粽子为“角黍”，可见古时的粽子是用黍包成角状。黍乃稷之粘者，有赤白黄黑数种。“黍者，暑也，待暑而生，暑后乃成也。”黍是中国古代五谷之一， 夏至之日，新黍成，古人早有尝黍并以黍祭祀之俗。《月令七十二候集解》：“夏，假也，至，极也。万物于此皆假大而至极也。”就是万物生长茂盛，开始成熟，古人认为，夏至正是阴阳交错相争之时，物之感阳气而方长者生，感阴气而已成者死，所以又是死生分判之际。在这种时候，一切都要谨备，为的是消灾，所以，每当夏至必有祭祀，角黍是夏至祭祀地祇物魅的。由于夏至与端午接近，粽子便逐渐演变成端午的民间食品。

之所以将粽子做成角形，是因上古人有以牛角祭祀之俗，取其角形包以宽叶，是因为黍又称“火谷”。《尔雅翼》：“黍之秀物舒散，故说者以其象火为南方之谷。”火属阳，而菰叶水生而属阴，这就成了“阴阳尚相裹，未分散之时象”。

端午祭祀先祖，其实是后人赋予的内容，有许多说法，其中影响最大者，自然是为纪念屈原。纪念屈原说，始见于梁吴均《续齐谐记》：“屈原五月投汨罗水，楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。”《异苑》因此说：“粽，屈原姐所作。”而李时珍《本草纲目》却说：“古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗，五月五日以为节物，相馈送，或言为祭屈原。作此投江，以饲蛟龙。”因李时珍有此说法，故闻一多有“端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日”之说。

周氏墓中为什么有粽子呢？根据专家推测：一、墓主死于四月初十，大殓时正值端午节前夕，可能生前爱吃粽子，故放入棺中以供享用；二、粽子早时有祭奠之意，故放入棺中以示哀悼；三、两个粽子成双成对，象征吉祥如意，故放入棺中以作礼品。用粽子作为陪葬品，并非是宋代特有的墓葬习俗。

南宋是中国历史上一个重要时期，凡研究中国历史，不得不关注南宋。德安周氏墓的重要价值，在于该墓葬出土的大批丝织品，生动地再现了南宋时期政治经济文化中心南移之后，江南地区纺织业繁荣兴旺的情况以及高超精湛的织造工艺，为研究中国古代纺织史和印染、纹样、工艺品种等科技发展史提供了弥足珍贵的实物资料，墓葬出土的粽子、尸体、星宿图和其他随葬品也是研究民族学、民俗学、天文学、医学和考古学的重要资料。因此，德安南宋周氏墓的发掘整理，是我国考古工作的重要收获，为研究南宋时期的政治、经济、文化和社会生活提供了依据。该项考古成果获1990年国家文物局和江西省人民政府表彰。

自古以来，我国人民以其卓越才能创造了光辉灿烂的文化，众多成就宛如璀璨的群星，照亮了人类文明的进程，丝绸的发明就是其中熠熠生辉的一颗巨星。

中国古代丝绸，一直以章彩华丽、飘若霓裳而为世人所惊羡。公元前二世纪始，大量的中国丝绸经由草原、陆上和海上丝绸之路运抵世界各国，因此中国被古代罗马人称为“Seres”，音译为“赛里斯”国，意即丝国。当时，古罗马作家大普林尼（23-79年）在《自然史》中写道：“中国产丝，织成锦绣文绮，运至罗马，裁成衣服，光辉夺目，人工巧妙，达到极点。”古罗马的恺撒大帝，穿着来自中国的丝绸袍子去戏院看戏，一时间引起轰动。

对丝绸的崇拜引发了对丝绸的惊奇和迷惑，一些没有到过中国的罗马人，凭想象以为蚕丝是从树上生长出来的——“中国丝生于树叶上，取出，湿之以水，理之成丝，后织成锦绣文绮，贩运至罗马。”

这些记载，长期以来让人浮想联翩，人们想知道，古代的丝绸到底是何种模样？如今，德安南宋周氏墓再现了800年前的丝国。

墓主周氏盛装面世

棺内表面覆盖一幅彩绘星宿图，星宿图下为褐色丝罗，丝罗覆盖着盛装墓主人周氏。周氏遗体保存完好，身长152厘米，仰面直肢，肌肉呈灰黑色，局部肌肉有弹性，毛发、指甲、牙齿齐全，毛孔清晰可见，关节稍可活动。

周氏穿戴整齐，上身着黄褐色罗袍，下身着黄褐色罗裤，胸前置金褐色素罗佩绶1件，佩绶两端各系鎏金银香熏2件，内系素罗卫生带3条。缠足，脚裹浅黄色罗脚带，穿素罗袜，外穿黄褐色素罗弓鞋。梳高髻盘结于头顶，发饰整齐，上插金钗4支、鎏金银钗3支，两鬓和脑后各戴2把木梳，头戴金丝彩冠，额中部饰有半圆形铜饰。

周氏其右手持一桃枝，上系粽子2只，右边靠棺壁处有彩绘团扇1把。左手边置黄褐色罗绣牡丹荷包1个，内装纸钱和一条提花手帕。墓主四周置银奁、衣物包、鞋包、丝线包、余料包和零料包各1个，整幅丝织品4匹，丝绵袄2件，丝棉袄2件，丝棉裤2条。身下腰部到臀部有丝棉块2块，内夹宋代铜钱35枚，分7排放置，每排5枚，似象征死者年龄为35岁。丝棉下置有罗质提花印金夹裙。身下有褐色罗、绫面的丝棉被14床。

棺内最底部垫有5厘米厚的灯芯草，棺底散见水银，整个棺内被酱褐色的液体浸没。

周氏墓共出土文物408件，其中以服饰和丝织品居多，共计329件，占出土文物的80.64%。主要包括袍45件，上衣1件，丝棉袄3件，裤6件，裙15件，卫生带3件，裹脚带1件，鞋7件，袜7件，手帕1件，罗带1件，绣花荷包1件，彩绘星宿图1件，完整丝织品匹料4件，余料5件，纺织品残片150件，丝线65件等。这些丝织品大多数保存完好，质地结实，手感细腻，多为生织匹染的家蚕丝织品。丝织品种包括罗、绮、绫、绢、纱等，除平素外，纹饰多为大小提花的花卉纹，另有少量印花和彩绘图案。由于长久浸泡于棺液之中，大部分丝织品的色泽已经褪变为黄褐色、驼色、烟色等复色。该墓为研究南宋时期的服饰、饮食、殡葬习俗与防腐技术等提供了丰富的实物资料，尤其是出土丝绸之多，保存之完好，为世所罕见，生动再现了南宋时期的丝绸原貌。

端严庄重的贵妇服饰

德安南宋周氏墓出土的一批服饰，包括服装和饰品两部分，均为死者生前所有，较为完整地体现了南宋时期妇女服饰的特点，是研究宋代服饰的珍贵资料。这批服饰使人们对当时的服饰细部、裁缝技法和穿戴使用有了更加深入具体地了解。

宋代，南北对峙，战乱频繁，社会动荡，随着封建政治经济的发展，各民族的文化相互影响交融，宋朝服饰的形制在“因唐五代之旧”基础上，潜移默化地进行改革，逐渐显现其时代特色。如果说，唐代服饰是以艳丽、豪华、宽松为其特色的话，那么，宋代服饰则是以端严庄重为其突出的时代特色。

在服饰类别中，当以袍、衣、裙、裤、鞋、袜等服装和钗、梳、篦等饰品最具代表性。

大袖

在周氏墓的出土文物中，有一件丝绸服饰袖子特别宽大，几乎等于身长的一半。根据《宋史·舆服志》记载，这种服饰为“大袖”，形制与后妃之六服类同，是后妃、命妇的礼服，是在举行隆重仪式时才穿着的。在墓中发现大袖，与墓主周氏的命妇地位是相符的，这件大袖足以彰显墓主的身份地位。

宋代命妇服饰随男子官服而区分等级，最高等级的命妇服饰当属皇后受册封、朝谒时所穿的“讳衣”，这也是一种大袖的宽袖袍。

广袖袍

褙子