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甘肃敦煌佛爷庙湾魏晋墓彩绘砖（一）
原作者: 马建华 |
来自: 考古 |
发布时间：2021-9-27 14:53 |
查看: 1116 | 发布者: Ansanjin |
摘要: 甘肃敦煌佛爷庙湾魏晋墓彩绘砖马建华 中国自西汉晚期以来，各地的大墓已出现用绘画装饰墓室的习俗。至东汉中期以后，随着豪宗大族厚葬之风的盛行，丧家广受赙赠，宾客上冢要进其内，墓中壁画竞为华观。曹魏之后提倡俭葬，中原地区在中央政权的直接控制下，厚葬之风有所收敛。河西地区虽亦被禁，但山高地远、鞭长莫及，故在河西地区形成了独树一帜的彩绘 ...
甘肃敦煌佛爷庙湾魏晋墓彩绘砖
马建华
中国自西汉晚期以来，各地的大墓已出现用绘画装饰墓室的习俗。至东汉中期以后，随着豪宗大族厚葬之风的盛行，丧家广受赙赠，宾客上冢要进其内，墓中壁画竞为华观。曹魏之后提倡俭葬，中原地区在中央政权的直接控制下，厚葬之风有所收敛。河西地区虽亦被禁，但山高地远、鞭长莫及，故在河西地区形成了独树一帜的彩绘砖墓。
魏、晋时期是古代甘肃敦煌地区政治、经济发展的鼎盛时期，也是这一地区彩绘砖艺术发展的极盛期。大量的彩绘砖生动精美，充实了中国古代绘画艺术。
敦煌佛爷庙湾出土的彩绘砖是甘肃河西地区古代绘画艺术的一枝奇葩。墓中的照墙上砌有制作精致的彩绘砖雕的支柱、斗拱。照墙的主体是采用平坚交错方法砌筑，在砖面上绘有精美画像。绘画内容是以飞虎、双鱼、白象、凤鸟、神鹿、有翼神马等珍禽瑞兽为主，以古代神话与传说故事如托山力士、李广射虎、伯牙听琴为副。画面绚丽多彩、鲜艳夺目。墓内的彩绘砖则以小块形式零散分布在墓壁与墓穹隆顶交接之处。绘有屋舍和牛车、鸡群、验粮及母子戏嬉
等墓主人的生活场面。画面生活气息浓郁、自然祥和。在有些墓的主墓室四壁上方绘有瑞兽卧羊图。还有些墓的主墓室顶中部绘有构图对称、色彩艳丽的莲花藻井。
敦煌彩绘砖的绘画方法可分两大类型。一种是先在砖面上涂刷白色衬底、用线条勾勒轮廓后，再填绘色彩以托出画面的神韵。另一种方法是在裸露的砖面上直接用墨线勾画，线条流畅、舒展，绘出的画面生动自然、富有动感。
敦煌彩绘砖的绘画内容表现了人类精神生活和现实生活两方面。多数彩绘砖绘有珍禽瑞兽和古代神话、传说，表现了对神仙幻境的向往。墓室内的部分彩绘砖所绘的是人们的日常生活，平静、和睦而充满快乐。这体现出了敦煌地区古代画匠把握、驾驭各类题材的能力以及成熟的绘画经验和技巧。正是这些民间画匠，创造了中国传统的绘画艺术。
摘自《中国古代壁画精华丛书 甘肃敦煌佛爷庙湾魏晋墓彩绘砖》
延伸阅读：
该砖四周绘红色边框，最右侧有一男子在放牧，右下角朱书“牧畜”。有学者将河西走廊地区划入“北方长城地带”，是文化地理角度下的“农牧交错带”，即该地带农业和畜牧业交互作用并不断发展。魏晋时期河西出土的众多牧畜题材及农耕题材画像砖正是这一区域特点的体现。该砖左侧绘一坞堡，坞堡正中有门，墙上设有垛口。坞堡外绘一高大树木，树枝上有两只黑鸟停留，树下男子正在引弓射鸟。射鸟是承自汉代画像的重要题材，学者们对此题材的观点主要分为射爵求官与祭祀，另外还有驱鸟、获鸟、礼仪性射鸟等观点。该砖原位于采桑与牛耕之间，采桑与牛耕都是春季重要的农事活动，按《四民月令》记载，清明“治蚕室”、谷雨“蚕毕生”妇子需“勤其事”。春季地气始通应耕地，夹在其中的射鸟图或是为了驱赶桑树上的鸟，或是为开春气、通万物的礼仪性射鸟行为。该砖中央绘一棵高大桑树，树下左右各站一女正在采桑。左侧女子一手提桑笼一手采桑，右侧女子一手提桑笼一手持桑钩采桑。该砖描绘了一男子骑于白花色骏马上回望，一女子面露愁容，作依依惜别状。女子长发披肩，身着圆领浅地裘氅，长裙袭地，身背挎壶站立送行，有学者认为这是羌族女性的形象，是河西地区民族融合、通婚的体现。该砖以白垩涂底，砖面上方绘屋檐，描绘了二女子共执一布准备裁剪的场景。魏晋时期，钱制混乱，钱币标准反不如绢帛价格稳定，绢帛逐渐取得了货币地位，该时期史料中涉及物价的多用匹为单位。前凉张轨据凉州之前，河西地区多以绢代钱，画像砖中剪布或为制衣，或是以图像形式表现了《晋书·张轨传》中索辅所言“裂匹以为段数”的场景。砖原位于墓中室南壁中层。砖上绘一男子驾牛车前行，后有一婢女一手托盘一手提扁壶随车前行。砖原位于墓前室西壁中层。砖四周勾红色边框，右侧绘一男子在案上切肉，身后有两盘切好的肉块，左侧一女子在烹饪，上方还悬挂有肉。图以白色为底色，彩绘一女子开箱取衣物的情景。女子束高髻、戴钗，面部妆容清晰，衣着精美鲜艳。人物一手开启箱盖，一手探入取物，非常具有生活气息。
