被誉为“中国第一展”的广交会正如火如荼。六十多年来，广交会有力地促进了中国的对外开放，以及中国与世界的人员、物质和资本往来，每年广交会期间，都有数以百万计的外国人入境参展，寻觅商机。

在一千多年前的唐代，也曾有大批域外来客跨越高山、大漠或是海洋来到中国，以做生意、打工、卖艺谋生。今天我们就从一对馆藏的唐代胡人俑说起，来看看一千多年前的来华“歪果仁”是怎样的。

“俑”是古代专门用于死者陪葬的偶像，大概起源自春秋战国时期，用以取代商、西周时期残忍的人殉制度。孔子说，“始作俑者，其无后乎”，意思是俑的面目、衣饰、肌发和姿态制作得有如活人，以俑陪葬，其实也是极为不仁的事情。由此可见，俑是对现实的写实和拟真。胡人俑，就是根据古代社会的胡人形象制作而成的陪葬品，被认为是来华胡人的真实反映。

胡人俑最早出现于北朝晚期，至唐代最盛。作为中国历史上最国际化的朝代，唐朝以其开放和富庶吸引着各种不同身份的西域人士，他们的相貌特征多为“深目高鼻，多须髯”，体貌、语言和服饰与中土迥然不同，被汉人统称为“胡人”，又有“胡商”“贾胡”“胡奴”“胡姬”“胡儿”、“蕃客”等称呼。据研究，仅都城长安的胡人就有10万以上。他们的职业丰富多彩，有做药材、珠宝、金银、玉器，办酒店、胡饼店等做各种生意的大小胡商，也有从事幻术、戏耍、舞乐的卖艺者；有侍候主人、为宫廷豪贵之家饲养驯服驼马的奴仆，也有为朝廷效力的文臣武将，这些信息我们可以从出土的胡人俑中略窥一二。

从左至右为：背囊胡商俑，牵驼胡商俑，似为饮食店的执事胡俑，似为耍胡戏的伶人胡俑

从左至右为：骑骆驼乐队胡俑，似为服侍贵族的狩猎胡俑，文吏胡俑

唐朝崇尚厚葬之风是当时胡人俑盛行的主要原因，从王室成员到士大夫阶层乃至平民百姓，都流行以陶偶陪葬。而古人又有“事死如事生”的丧葬观念，大量活跃在民间、贵族官员之家和宫廷之中的胡人，也就成为陪葬陶偶的主要题材了。总体而言，唐代的胡人俑反映的多是底层胡人的生活，他们的社会地位多不高。安史之乱后，出于对胡人忌惮厌恶的心态，胡人俑逐渐衰落。至宋代，流行薄葬，多用可以燃烧的纸器替代实物陪葬，胡人俑至此基本绝迹。

纵观出土唐胡人俑，当时的工匠已经注意使用不同的姿态、面貌和衣饰来表现胡人身份、种族、职业等差异，甚至存在规模化生产的趋势，以几乎相同的样式来塑造某一类身份。因此从胡人俑的外形，可以初步判断他们的职业和身份。

这对胡人俑高约29厘米，头戴毡帽，鼻子高高隆起，呈鹰钩状，上唇有八字分开的胡须，胡子尾部上翘，脸部有浓密的络腮胡；身着圆领窄袖的衣服，腰间束带，下身着裤，脚套皮靴，双腿并立站在方形小台上，一手平放在胸前，一手下垂到腹部前，提着一个带流的长颈瓶。肩背收缩略弯，整体姿态拘谨谦恭。有学者指出他们是走街串巷做买卖的小胡商，手持的执壶称为“胡瓶”，可能是供自己行商途中喝水之用，亦有可能是叫卖的物品。也有观点认为这类手提执壶的是侍从俑，为贵族富家驱使的奴仆。

类似这样造型乃至高度几近一模一样的胡人俑在唐代两京西安、洛阳等地都有发现，这是胡俑商品化的结果。据史籍记载，“长安东、西市各有凶肆”，显示唐代长安有专门出售丧葬用品的店铺，各种“流水线”式生产的陪葬陶俑在其中售卖，这种执壶的胡人俑就是其中的代表之一。需要指出的是，广州博物馆藏的这对胡人俑并非“原配”，其中一个为中国国家博物馆移交，另一个为粤博旧藏，似乎也印证了这些来源各异的胡俑是批量生产的。从目前出土和收藏情况来看，这类产品应当主要在中原地区使用。

唐代来华胡人的民族和国属都十分复杂，既有来自于阗、龟兹、疏勒等西域诸国，也有来自中亚的粟特人，更远的还有波斯、阿拉伯等国。有学者认为，这类胡人俑的面貌与当时大食国“男夫鼻大而长，瘦黑，多须髯，似婆罗门”，“男子鼻高，黑而髯”的记载相吻合，猜测其也许是大食人，大食是唐朝人对阿拉伯人的专称，上述中国国家博物馆收藏的俑就命名为“持壶大食人黄釉陶俑”。除此以外，有说法认为他们手持的执壶类似于7-8世纪波斯金属制水器，推测其可能是古代波斯人。

不过，波斯人和阿拉伯人具有悠久的航海传统，在海上贸易中一向有绝对的优势，他们多通过海上丝绸之路进入中国东南沿海地区，如广州、泉州等地。从这类胡人俑多出土于唐代两京地区来看，这两个胡人更可能是当时云集在中原北方地区的粟特人。

在唐代的胡人中，粟特人可能是数量最多、影响最大最深远的群体，在中国古籍中常被称为昭武九姓、九姓胡等，起源于今天乌兹别克斯坦的阿姆河与锡尔河之间。他们是一个非常善于经商的民族，被认为几乎垄断了中国与西域贸易的陆上丝绸之路，活跃在中原地区。有学者判断，这两个胡人的帽饰，和当时墓葬壁画中粟特人所带的一种正面看近似三角形，带有卷檐的“虚帽”较为接近，他们与粟特人也许存在较为紧密的联系。

河南安迦墓壁画

图中为两个不同民族的首领相遇，右侧粟特首领带的就是“虚帽”

除了可以释读个体的身份、职业、国别种族等信息，胡人俑的整体塑造还折射出唐人对于异族人的观念和看法，比如他们的眼睛，往往表现为有眼无珠，呆滞无神，似乎流露出疑惑和悲哀的神态；整体姿态谦恭甚至略显卑微等。当然，善于经商、身体健壮勇猛又能歌善舞的胡人，也为中华文化注入了刚劲积极的精神，胡乐、胡食、胡服、胡舞、胡伎渗透在唐人生活的方方面面，比如胡人俑手中的胡瓶，传入中原后便逐渐改变了汉人尊勺注酒的传统，成为迄今仍然通用的饮器，可见中外文化交流对于文明发展的促进作用。