摘要: “先有青龙镇，后有上海滩”，青龙镇是上海地区最早的对外贸易港口，是千年上海的重要实证。2010年，上海启动了对青龙镇遗址的考古发掘工作，历年来取得了丰硕的成果。文献记载，青龙镇有“三寺”，其中隆平寺为“北寺”，是青龙镇的重要地标性建筑。2015年，考古工作者带着希望可以找到隆平寺相关遗迹的目的开启了考古勘探和发掘工作。本文详细介绍了隆平 ...

“先有青龙镇，后有上海滩”，青龙镇是上海地区最早的对外贸易港口，是千年上海的重要实证。2010年，上海启动了对青龙镇遗址的考古发掘工作，历年来取得了丰硕的成果。

文献记载，青龙镇有“三寺”，其中隆平寺为“北寺”，是青龙镇的重要地标性建筑。2015年，考古工作者带着希望可以找到隆平寺相关遗迹的目的开启了考古勘探和发掘工作。本文详细介绍了隆平寺塔塔基的相关发掘和发现。
隆平寺塔塔基是上海地区第一次由考古勘探发现并发掘的佛塔遗迹。据文献记载，隆平寺塔始建于北宋天圣年间（1023～1032），为七级佛塔。考古发掘目前仅发现了隆平寺塔残存的塔基部分。由于保留了散水、角柱、副阶、铺装莲花柱础、倚柱、壶门等塔基的关键部分，为复原隆平寺塔平面结构提供了重要线索。
在塔基中，还发现了保存完整的北宋时期的地宫，地宫内出土了一万余枚各个时代的钱币、2座阿育王塔、释加牟尼涅槃像、舍利及各种佛教法器。

隆平寺塔塔基中发现的鎏金木函

隆平寺塔基发掘目的
地方志记载青龙镇有“三寺”，其中隆平寺为“北寺”。关于隆平寺有两篇文献传世，一篇为《隆平寺宝塔铭》，一篇为《隆平寺经藏记》。隆平寺始建于唐长庆元年（821年），隆平寺塔始建于北宋天圣年间（1023-1032年），塔比寺晚了200余年，说明当时佛塔在整个佛教寺院布局上已经处于次要地位。据《隆平寺宝塔铭》记载，隆平寺塔为七级佛塔，建塔主要有三个目的：首先是当时的吴淞江比较宽阔，宋代尚有九里宽，海船入港停泊找不到码头，因此造塔作为青龙港的航标塔；其次是作为弘扬佛教的佛塔；最后因青龙江时有淤塞泛滥，希望建塔可以镇水，保一方平安。
青龙镇的多数建筑或者文献记载阙如，或者仅有寥寥数语，只有隆平寺有两篇文献传世。如果能在考古发掘中找到这座寺院，文献记载中该寺院周边的建筑位置也能基本确定，对于青龙镇北边的市镇布局及其它相关遗迹与遗物的断代都有非常重要的意义，可以说隆平寺是解开青龙镇北部市镇布局的一把钥匙。因此，2015年度发掘的主要目的就是希望可以找到隆平寺的相关遗迹，并以此为契机，进而解决青龙镇的北部布局与港口的问题。
《隆平寺宝塔铭》

   灵鉴
宋明天子即位，举贤良，兴文教，不禁浮图，造塔庙，兴佛事。天圣初，道者若松、檀越诸葛果、颜霸与众谋曰：“今天子与天下民植福，而此镇西临大江，与海相接，茫然无辨，近无标准，远何繇知，故大舟迅风直过海口百无一二而能入者，因此失势飘入深波石焦，没舟陷人，屡有之矣。若建是塔，中安舍利，远近知路，贾客如归，观者若知，心至宝塔，彼岸高出，贪爱大海，见慢鱼龙，乘慈悲舟，生死苦海，一念超越，速如反掌，可不慕乎？”奥人然之，遂于隆平精舍建塔七层，高耸云霄。自杭、苏、湖、常等州月日而至，福、建、漳、泉、明、越、温、台等州岁二三至，广南、日本、新罗岁或一至。人乐斯土，地无空闲。衣冠名儒，礼乐揖让，人皆习尚，以为文物风流之地。朝廷闻之，曰：“酒税之利，狱讼之清，宜在得人，不可以不慎。”自景祐至今，皆京寺清秩，兼以治人。今岁大稔，远商併来，塔成无记，岁月磨灭，将为后人之讥，灵鉴始受县符来兹传道，乃丐辞以纪其实，自惟空示是习辞媿不文，乃抉鄙思，谨为铭，曰：圣帝无为，慈不以威，民乐太平，起塔魏巍。上入碧空，下状铁围，烟云雾霭，出入户扉。中藏舍利，四众焉依，庄严国界，佛日增辉。厥初未建，市井人稀，潮涨海通，商今来归。异货盈衢，人无馁饥。刻石为铭，以赞幽微，亿万斯年，永镇江圻。

嘉祐七年十二月初吉，住持、传天台教观沙门灵鉴撰。
赐紫沙门清祖篆额。

门人宗元书。

三班奉职、监青龙镇酒税、茶盐同管、勾烟火公事石怀玉，右侍禁、管界水陆巡检贺□，给事中、太子中舍、监海盐县盐场、权管勾青龙镇务烟火公事、骑都尉陈回立石。（引自正德《松江府志》卷之二十“寺观下”）
《隆平寺经藏记》

  陈林

青龙镇瞰松江上，据沪渎之口，岛夷闽粤交广之途所自出，风樯浪舶，朝夕上下，富商巨贾、豪宗右姓之所会。其事佛尤盛，方其行者蹈风涛万里之虞，怵生死一时之命，居者岁时祈禳，吉凶荐卫，非佛无以自恃也，故其重楹复殿观雉相望，鼓钟梵呗声不绝。顷寺之隶镇者三，独隆平藏经未备。治平四年，邑人陈守通乃始出泉购书，而栖经无所，沙门道常即法堂旧构，合众力植巨轴，贯两轮纳匦五百，放双林善慧之制，藏所谓五千四十八卷者，始熙宁五年之季秋，成六年之孟春，而髹漆绘事所以为庄严者，垂十年工不克就。元丰四年，曹侯永逸、王侯景琮之来也，悯其垂成仅废，因籍藏之所入，发其端，更其徒，行清主之。未几，城邑区聚，由卢远而下凡十人不谋而赴，随力之，厚薄皆有以相其事，规模法象，即其书皆相合，高下度数。按其体皆可考，袤二丈有二，其崇加三，上为诸天宫者八，下为铁围山者二，承以藻阁，覆以重樀，八觚竿耸，方匦鳞比，云盖雨华，缤纷蒙蔽，法从导卫，循绕环匝，翼以天神，挟以力士。栏共栾楯、榱牖扶柱皆雕镂刻，琢涂金错。采材致其良工，尽其巧靡丽侈，富言不能既而见者知焉。经之费凡三百万，材之费者十之二，工之费者十之三，髹漆之费者十之四，涂绘之费者十之五。越明年元朔，合黑白二众落成之，左旋右转，声蔽铙鼓，观者为之目眩，闻者为之耳彻。于是人知方等一乘圆宗，十地之为可依也。始如来以一大事因缘出见于世，曲狥根器，巧说譬喻，最后乃云：四十九年未尝以一字与人，而秘密法藏独付于灵山拈华之时，则知无说无示者是真说法，无闻无得者是真听法，所立文字假名权，实是以尊者。迦叶之集四箧，大智文殊之结八藏，近传五竺，远被八荒。其感应显异，则有若士衡投火而不焦，贼徒盗叶而不举。其功德博大，则有若闻一偈而入佛，初地持一经而生天七返。盖经典所在，则为有佛书之虚空天，盖上卫况严持奉事如此之至哉。呜呼！竭大海水，尽妙高山。虽笔墨有穷而不能及佛一句少分之义，以余之浅陋，何以语此，而行清数来请文，所愿赞其成也，于是乎书。

元丰五年春正月冯翊陈林记。

襄阳米芾治事青龙，宾老相过出此文，爰而书之。（引自绍熙《云间志》卷下“记”）
隆平寺塔基发掘经过
青龙镇是上海最早建置的镇，但关于其置镇年代，唐、宋、元各种文献里都没有记录青龙镇设置年代，最早见于明嘉靖《上海县志》，载青龙镇置于唐天宝五年（746年）。此后 ，明清两代地方志以及近年研究上海地区历史地理的论著，都沿袭了《上海县志》的说法。 复旦大学邹逸麟先生在《历史地理》第二十二辑发表《青龙镇兴衰考辩》一文，认为青龙镇置于天宝五年的说法难以成立，而“可能置于吴越钱镠据有华亭后，为军事防守，需要置青龙镇，为华亭县沿海一军镇，以武臣为镇将任守御之职。” 
尽管青龙镇置镇年代还没有完全确定，但从考古发掘的实际情况来看，从青龙寺到隆平寺南北长2公里的范围内，都发现了大量唐代中、晚期的瓷器，主要以德清窑、越窑、长沙窑为主。说明至少在公元8-10世纪时，不管青龙是否置镇，这里作为一个聚落，已经是一个人口繁盛、贸易发达的地方。
从2010年起，上海博物馆考古研究部对青龙镇遗址展开了长期的考古勘探与发掘工作。2014——2015年共计钻探了138多万平方米，基本摸清了青龙镇的市镇布局。青龙镇遗址主要沿着通波塘两岸分布，南北长约3公里，东西最宽处1公里，窄处仅有四百米，总面积约2平方公里，距河道越近，文化层堆积越丰富，体现了江南水乡市镇布局的特征。
正德《松江府志》记载：“寺桥在隆平寺西南，又名迎恩，元延祐年（1314-1320年）造，元至正年重修，四十五保”，“香华桥，在陈泾口，隆平寺前，又名迎恩”，现在香花桥尚存，位于陈泾岸河汇入通波塘处，横跨陈泾岸河。据此可知，隆平寺在香华桥北。根据这一文献记载的线索，2014年我们对香花桥北可能是隆平寺所在的范围进行了重点勘探，加大了探孔密度，希望能找到这座湮没于地下的千年古寺。由于南方土壤粘性大，地下水位高，钻探有一些局限性，因此我们又布设了14条探沟进行试掘，希望能找到隆平寺。
在香花桥北侧约50米、紧邻通波塘的一条探沟里，出土了大量的砖瓦残片。由于砖上沾满了泥巴，现场也没法检视，待下工后将这些砖瓦编号装袋运到驻地，经过清洗后，在一块残砖的侧面，发现有几个模糊的文字。经过仔细辨认，为“……入塔内”三个字，上半部已缺失。字体为阴文楷书，清秀端庄。该模印字砖应该是虔诚的信众在窑厂定做的，在砖坯阴干之前，用刻有“某某某舍……片砖入塔内”的印模印在砖的侧面，再阴干入窑烧成，然后再运到青龙镇的隆平寺院内。功夫不负有心人，虽然只发现了一块模印字砖，但是大家都十分开心，认为这块字砖应该是隆平寺塔的砖，推测隆平寺应该就在这个探沟的附近。

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