摘要: 六道绘南宋绢本设色高104公分 寛47公分日本京都东山知恩院藏此作为中国南宋作品，一九六四年指定为日本重要文化财。六道，是指众生各依其业而趣往之世界，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人天等六道。众生因其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮迥之苦。据《六道集》记载:“天者天然清净光洁，于诸趣中，最胜最乐，最善最妙，最尊最高，故名为天。”人道 ...

六道绘

南宋

绢本设色

高104公分 寛47公分

日本京都东山知恩院藏

此作为中国南宋作品，一九六四年指定为日本重要文化财。

六道，是指众生各依其业而趣往之世界，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人天等六道。众生因其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮迥之苦。据《六道集》记载:“天者天然清净光洁，于诸趣中，最胜最乐，最善最妙，最尊最高，故名为天。”人道则为聪明、为胜、意微细、正觉、智慧增上、能别虚实、圣道正器、聪慧业所生。阿修罗道，虽有宫殿园林，皆由七宝造之，然似天而非天，男丑女端正。地狱道的众生，瞋恚最重；饿鬼道，因贪欲而生；畜生道则以愚痴为最重。

此六道图中之人道，画面上方绘阿难尊者及一饿鬼，据《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，一日，阿难于林间习定，定中见一饿鬼，名为焰口，饿鬼顶鬓烟生，身形丑恶，肢节如破车之声，咽喉似针锋之细。饿鬼告诉阿难，其三日后，亦当命尽，堕饿鬼道中。阿难大惊，立刻至佛前求哀救度，佛乃为说焰口经及施食之法。

又水陆法会是设斋食普济六道群灵，源于南朝梁武帝夜梦异僧曰，“六道四生，受苦无量，惟启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦遂得宝志禅师指教，创水陆仪轨，后于宋代各地广为流行。宁波附近之月波寺、尊教院为著名的水陆道场，据此推测此幅应为水陆画。

此六道图，尺寸、画风、构图一致，每幅十众。天道幅中，天人形象各异，有帝王、文臣、武官和天女等。人道幅右下方，身着红袍者应是梁武帝；其右侧一人，左手持锡杖，杖头有剪刀直尺、拂尘，与《宋高僧传》记载的宝志行迹相合。阿修罗幅中，阿修罗变竖目张，手执武器，表现其好战之特色。

畜生幅上方绘一飞龙乘云，另有大象、马、狮、虎等动物。饿鬼幅中可见口吐火焰、腹大如瓮、毛孔冒蛆之饿鬼。地狱幅中有牛头、马面等鬼吏狱卒及状甚悲惨的地狱众生。此作在画面细节上描绘细腻，具有装饰性，是南宋宁波佛画师常用的表现手法。

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