摘要: 　　　古粟特文信札　　年代：公元313年6月/7月　　信件：41.5×24厘米；　　封面：14×9.5厘米　　书写人：那耐·万达克（Nanai〃vandak）　　1907年斯坦因发现于敦煌以西长城烽燧遗址中。　　现珍藏于大英图书馆。　　　　信封外部、　　信件发现时的原貌　　1907年斯坦因教授在中国西北敦煌以西的长城烽燧遗址（发现号为：〃T．Ⅻ．a〃）中发现了一组非常重要的信札，该信件就是其中的一份，以前从未 公开陈列过。这些文献被确 ...

　

　　古粟特文信札

　　年代：公元313年6月/7月

　　信件：41.5×24厘米；

　　封面：14×9.5厘米

　　书写人：那耐·万达克（Nanai〃vandak）

　　1907年斯坦因发现于敦煌以西长城烽燧遗址中。

　　现珍藏于大英图书馆。

　　

　　信封外部、

　　信件发现时的原貌

　　1907年斯坦因教授在中国西北敦煌以西的长城烽燧遗址（发现号为：〃T．Ⅻ．a〃）中发现了一组非常重要的信札，该信件就是其中的一份，以前从未 公开陈列过。这些文献被确认为粟特文“古信札”，它们是幸存的最早的粟特文书。粟特语是生活在粟特地区的古伊朗人所操的一种语言，在现今的乌兹别克斯坦和 塔吉克斯坦境内。

　　“古信札”是放在从中国运往西方时丢失（或许被中国有关部门没收）的一个邮包里的，由居住在新疆和甘肃的粟特人写成，向粟特或楼兰地区的同胞致 辞，反映了粟特商人独特的生活和行为方式。信中提到，粟特人居住在中国国都洛阳以及去往中原的一些主要路段：敦煌（那里，粟特人可能已经有其自己的琐罗亚 斯德教寺院）、肃州（酒泉）、姑藏（武威）、和金城（兰州）。除一位被丈夫抛弃在敦煌的妇女寄的两封信外，其他信件内容主要与商业活动有关，谈及许多日用 品，包括金、银、樟脑、胡椒粉、麝香、小麦、各种各样的织物（可是，令人惊奇的是没有丝绸），以及称为白石墨的东西（一种昂贵的产品，用于制作化妆品和**）。

　　这封特殊的信由那耐·万达克（Nanai〃vandak）所写，他是一位驻扎在甘肃的粟特代理商，大概在金城，致辞撒马尔罕的合作伙伴。撒马尔 罕是粟特人的国都，距离中国西部两千多英里。可能因为考虑到信函要长距离远行，所以包装得很结实，先用棕色丝绸缠裹，然后再用粗布包裹，上有邮递说明。一 番措辞华丽的问候之后（1），是瓦扎可克（Varzakk）和其父亲那耐·缔合瓦（Nanai〃dhvar）的称呼，那耐·缔合瓦传递消息给在中国不同城 市的合作人（2），总体汇报了日益恶化的中国政治局势。信中描述的重大的事件是——洛阳严重的饥荒，中国皇帝在与匈奴人的战争中逃跑（这里翻译成 “荤”），洛阳和邺城遭到洗劫——这些事件在汉文史料中也有记载，并且，根据汉文原始资料，可给这些古信函断代为公元313—314年。(3)

　　这些事件发生期间，作者所关心的当然是他们的商业利益（3）。那里粟特人的惨重损失，对他个人和其他粟特商人的影响（4）。由于他认为自己“在 死亡线上”，那耐·万达克请求他的传讯者瓦扎可克（5）和那耐·缔合瓦（6）去处理他留在家的一笔数额巨大的存款，要求把这笔钱授予“孤儿”塔克黑塞可· 万达克（Takhsich〃vandak），据推测是他的儿子。同时，对划分塔库特（Takut），可能是他的父亲的财产给了指示（7）。最后（8）。信 封背面的短信给出了一个日期，是位不知名的统治者的年号，大概是撒马尔罕的一个王子。与之相应的时间大概是公元313年6月。

　　译文内容(4)

　　（1）尊贵的卡那可克（Kanakk）家族的领主瓦扎可克，那耐·缔合瓦之子，奉仁慈的上帝的旨意，派遣她的仆人那耐·万达克，屈膝向你们表示 敬意，一千、一万个祝福送给你们。先生们，对我来说，能看到你们从疾病中解脱出来并得到快乐，那将是我最大的安慰；先生们，当我听到你们贵体安康的消息 时，我想我本人也很快乐！

　　（2）酒泉的阿马特·萨可（Arma〃sach）先生平安无事，姑藏的阿萨可（Arsach）也平安无事。先生们，自从粟特人初次走出“内地” 〔例如中国〕已经三年了。我让高特木·萨可（Ghotam〃 sach）安家定居，他平安无恙。而现在他已经走了…而且再没有来自那里的人了，因而，我必须写信告诉你们有关进“内地”的粟特人的情况，他们所到的国家 及经历了怎样的遭遇。先生们，据他们说，最后一位皇帝从洛阳逃走，由于饥荒，城市和宫廷遭到火灾，宫殿被焚烧，城市被毁。洛阳已不是昔日的洛阳，邺城已经 不是昨日的邺城！此外…，远到邺城，这些所谓的匈奴人，昨天还受制于君王！先生们，我们不知道，其他中国人是否有能力把匈奴人赶出中国，赶出长安，或者他 们把国家置于一边。（…在…那里）来自撒马尔罕的上百个自由民…在…有四十人。先生们，（…是…）三年了，从（…来）自“内地”…

　　（3）从敦煌一直到金城…亚麻布销路很好，几乎每个人都改换了原来的布衣或毛织衣物…

　　（4）先生们，至于居住在从金城到敦煌地区的我们，只要仅仅维持…生活，我们没有亲属，年老而且面临死亡。如果情况不是如此糟糕，我不准备写信 告诉你们有关我们所面临的情况。先生们，如果我告诉你们中国遇到的每件事，“不幸”二字远不能言表：从那里，你得不到利益。先生们，自从我派遣萨扎哈然克 （Saghrak）和法尼额·这哈特（Farn〃aghat）“入内”已经八年了，然而，我收到来自那里的答复已有三年。他们健安…但是如今，近来不幸发 生后，我没有得到他们的任何消息。此外，四年前，我派遣了另外一位名叫阿提可胡·瓦达克（Artikhu〃vandak）的人。当商队离开姑藏的时候，瓦 可胡沙可克（Wakhushakk）…在那里，而当他们到达洛阳的时候……那里的印度人和粟特人都死于饥荒。我派那思岩（Nasyan）去敦煌，他“出 外”（例如，离开中国），接着进入敦煌，但是，现在他已经离开了，没征得我的允许，他曾收到一笔巨大的报偿，后来遭到打击而死于…

　　（5）瓦扎可克领主，我对你的权威抱有最大的希望！杜合如瓦斯普·万达克（Dhruwasp〃 vandak）之子潘萨可克（Pesakk）保存着…我的金币，并且，他把这部分钱存起来，没有转帐，你应该掌握这部分钱…从现在开始封存，没有我的许 可…杜合如瓦斯普·万达克…

　　（6）那耐·缔合瓦领主，你应该提醒瓦扎可克，他应该收回这笔款，然后，你们二人同时对这笔存款进行清算，如果瓦扎可克去掌管这些钱，你应该把 利息加进本金里，再把它转存在另一个帐户，然后把这两份资金都交给瓦扎可克。如果你觉瓦扎可克掌管这笔钱不合适的话，那么，你应该把这笔钱交给你认为合适 的人，因要这笔钱可能产生效益。看哪里有孤儿…如果他成人，能独立生活，而且除了这些钱外，他没有任何心愿，那么，那耐·缔合瓦，当听到塔库特离开人世去 见上帝的时候，上帝和我父亲的灵魂将会保佑你！再就是当塔克黑塞可·万达克长大成人的时候，给他娶一位妻子，不要让他离开你…当你需要现金的时候，那么你 可从所有钱中取1000或2000斯贷特（staters，古代希腊的金币单位）。

　　（7）万·热兹马克（Wan〃razmak）给我向敦煌寄了32个麝香囊，麝香囊归塔库特所有，因此，他可能会把它们递送给你。当你得到这些麝香囊时，请把它分成五份，三份归塔克黑塞可·万达克，一份给潘萨可克拿，你拿一份。

　　（8）这封信写于车思·斯万（Chirth〃swan）领主13年，塔各合米开（Taghmich）月。

　　注 释：

　　(1)发现物，见斯坦因1921年，pp．671—77；IV，pls．CLII—CLIV．

　　(2)有关“古信札”较为完整的内容和意义，见Sims Williams 1996，pp45—67，特别是pp．46—51．

　　(3)关于信的日期，见Grenet和Sims Williams 1987，pp．101—22．

　　(4)迄今发表的唯一完整的译文是第一版（Reichelt 1931，pp．11—19），现在完全过时。至今，由于信的内容不完整，而且语言难懂，仍然不能给翻译的许多资料定论。

　　附记：本文原载于Monks and Merchants Silk Road Treasures from Northwest China（《僧侣、商人与中国西北“丝绸之路”珍宝》）2001年出版。作者Annette L．Juliano和Judith A．Lerner

　　玉门关烽燧出土的汉代麻纸文书（来源：IDP）

　　玉门关烽燧出土的古粟特文信札（来源：IDP）

　　粟特文古信札三号文书正面

现藏于大英图书馆。此信由一对母女写成，收件人为其丈夫/父亲