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应县木塔——中国木构的脊梁
本文模型来源于原乡马磊，文末可获取相关内容.
东方文明，也是木构的文明，“木材”在我们的文明史中举足轻重。
而应县木塔的存在，让我们实实在在能看见木构能达到的高度。
木材的质地常常让人认为，它不具备支撑高大建筑的可能。许多人说西方的建筑向高处延伸，而东方的建筑则横向铺展。
但事实真的如此吗？木构真的不能走向高空吗？答案当然是否定的。
汉魏洛阳城的永宁寺塔，隋唐洛阳城的万象神宫，元上都的大安阁，南京大报恩寺的琉璃塔等等。
这些叫的上名字的建筑，都是木构产物，也都是同时代的地标。但可惜的是，它们都已消失在历史长河中，没能走到现在。
为数不多的留存中，楼阁便更少了。
大同善化寺现存普贤阁，同为往“高空”发展的金代阁楼。
而这些史书中所载誉的建筑，常常让我们向往“危楼高百尺，手可摘星辰”。
登临之感，一直萦绕在中国人的盛世梦中。
历代登临者都对木塔有着极高的评价。
中国人为什么会喜欢应县木塔？
或许因为它身上，能看见华夏古文明可以到达的辉煌。
我们常说中国现存“八大辽构”，应县木塔为其中之一。
辽构的意义是什么？
相比宋金而言，辽更接近大唐。技术的继承，北方建筑风格大体的延续性，都保证了辽代建筑有可溯源的历史脉络。
大同华严寺大殿，金代木构，承袭了辽代以来的建筑风格。
而“辽”还有一个含义，即并非中原王朝。
锦州义县奉国寺大殿，为现存唯一九开间辽代木构。
应县木塔所在的时间，也是宋辽并立，诸军混战的时候。
应县距离雁门关近，这样一个兵戎之地能修造这样的大型工程，也就说明当时中原王朝已不在雁门边界处了，应县也成为辽代发展的主要城市之一。
“古今多少事，都付笑谈中。”
若都是自家人，历史也如云烟一般赋予笑谈中。而木塔便诞生在这片土地上，成为民族融合的一个见证。
后世为应县木塔添加的塔前牌楼，历代都为木塔融入过建筑风格。
如今的应县，为辽代城池缩建所得，所以木塔这样的高等级建筑，在缩建后的明清应州城西北，不得不说在这样一座小城市中显得过于突出。
我们大概可以从夯土中看出辽代应州有多大，而木塔在这样一座城市中才显得较为合理。
当然，城市缩减后，应县也可以称得上是五脏俱全。
应县净土寺大雄宝殿，为金代大殿。
诸如文庙，城隍庙，四牌楼，玄帝庙，净土庙等等建筑也是一应俱全，只可惜留存下的较少。
应县净土寺大雄宝殿天花藻井，奢华美观。