重庆地区造塔的历史，由于史料缺失而不可尽追。目前所见到的历史文献，记载的重庆地区早期佛塔主要是涪陵阿育王塔。唐代南山律宗大师释道宣所撰《律相感通传》，记载涪州(今重庆市涪陵区一带)相思寺有佛迹和阿育王塔，所言“育王于上起塔，在山顶，神便藏于石中。塔是白玉所作，其神见在。郭下寺塔，育王所立”。道宣大师游历四方，考察各处佛迹，曾到巴蜀地区朝圣，他所记应该是有据可依的。此后的诸多佛教文献也对道宣大师上述记述加以转载。《宋史》记载北宋天圣元年(1023年)涪陵相思寺阿育王塔旧址夜有光出，后发掘出大量金铜佛像，则证明在此之前的历史上涪陵有阿育王塔存在，可能即道宣大师所记之物。

　　重庆现存古塔，尽管数量不多，并以佛塔为主，但它们真实反映了重庆地区建筑营造的水平和特点，映射出城区各时期佛教发展情况、人们的精神信仰状态和审美情趣等。除了反映建造时期的社会历史外，它们历经近千年的时间，各朝的修修补补都会在其身上留下痕迹，也见证着几百年来的地方小历史。

一是风雨侵蚀 除少数殿内供奉塔外，几乎所有塔都处在露天环境中。长年的雨水侵蚀、暴晒及风力的剥蚀破坏等，改变了岩石、砖块的内部结构特征，从而造成塔身表面裂纹、裂隙，抹灰脱落，铭文模糊甚至不可辩读，石刻内容模糊不清等现象。

二是雷电袭击 塔属于高层建筑，通常都高于周边建筑物、树木，极易成为雷电劈击的对象，一旦被雷击，塔身容易开裂。

三是地震等地质灾害影响 重庆虽处于相对稳定的地质板块，在历史上未曾发生过破环性十分大的地震。但周边地区发生的烈度较强的地震对重庆古塔仍然有一定影响，例如2008年汶川大地震使合川文峰塔塔刹歪闪，梁平天香塔出现裂缝、塔顶震歪等。其他地质灾害，如山体滑坡、地质沉降等，因为重庆特殊的地理条件，时有发生，也会给包括古塔在内的文物带来一定危害。

四是生物破坏 由于环境潮湿，或人迹军至，不少古塔外墙周围长满杂草、灌木、藓类植物等，植物根系对塔体有一定破坏作用，短时间内虽不显著，但日积月累，效果不容小觑。此外，微生物对塔的腐蚀，累积起来，其破坏作用也相当大。

五是年久失修 塔作为建筑物，年代一久总有破损。由于疏于管理或经费欠缺，经年累月得不到修缮，有些塔濒于倒塌，显得破败不堪。

六是人为损毁 历史上的人类战争、生产生活活动也会给一部分塔造成不同程度的损坏。例如，塔门被拆卸，铭文砖、铺地石被撬走，塔身或塔内的佛像被捣毁，附属设施被拆除，甚至有的塔被全部毁掉。

重庆现存古塔年代横亘南宋至民国，尤其是较早时期的塔，由于年代久远，加之当时科学技术水平有限，以及地质环境自身的变化，都会存在不同程度的问题。近年来，针对各塔存在的安全问题，各地文物部门陆续实施了一些文物保护工程。据不完全统计，近年维修过古塔有20余座。针对不同情况与病害，维修中采取的技术手段各不相同。如合川文峰塔于2018年“5.12”地震中塔刹被震歪，在维修中对其进行了纠偏扶正。荣昌河包报恩寺的塔基石遭到严重破坏，导致塔体开裂严重，维修中对基础进行灌浆加固，对塔身做埋设箍筋加固，对塔身裂缝使用环氧树脂和砂岩石粉调和成糊状的环氧树脂泥封堵，再用环氧树脂浆液注射，对较大的裂缝还使用德国砂浆进行修复。

在有效保护的前提下，文物利用是值得提倡的。古塔尤其是大型佛塔、风水塔，作为一方水土中具有强烈精神寄托的建筑物，在当地均被人们视为一个特殊的景观。有的地方文物、规划、旅游部门有良好的意愿，也做过有益的尝试，即依托古塔打造文化景观，吸引游客，也为当地群众开辟了文化体闲场所。如江北区有将文峰塔所在的塔子山打造为塔子山公园，文峰塔成为其中重要的景观之一。奉节以耀奎塔为依托，将奉节库区地面文物集中搬迁至该塔四周复建，形成夔州古城文化博览园，耀奎塔作为其中一处重要人文景观一并对游客开放。