摘要: 一、玄奘顶骨舍利一分为三1942年玄奘顶骨舍利在南京大报恩寺三藏塔遗址意外出土，立即在国内外引起强烈震动。由于当地部分史书对玄奘顶骨舍利流转南京的经过已有记载，再加上出土的石函铭文作为佐证，因此人们对其真实性没有丝毫怀疑。大报恩寺毁于太平天国时期，民国时只留下了这座香水河桥。图/网络一开始日本想将玄奘顶骨舍利及出土文物据为己有，所以 ...

一、玄奘顶骨舍利一分为三

1942年玄奘顶骨舍利在南京大报恩寺三藏塔遗址意外出土，立即在国内外引起强烈震动。由于当地部分史书对玄奘顶骨舍利流转南京的经过已有记载，再加上出土的石函铭文作为佐证，因此人们对其真实性没有丝毫怀疑。

大报恩寺毁于太平天国时期，民国时只留下了这座香水河桥。图/网络

一开始日本想将玄奘顶骨舍利及出土文物据为己有，所以一方面对外封锁消息，另一方面组织专家开展调查论证，最终认定石函中所藏的就是玄奘顶骨舍利。

但最终消息泄漏，各大媒体相继报道此事，比如当时《申报》迅速刊登了一条新闻：“日本高森部队于中华门外的大报恩寺旧址内发现地宫，内有玄奘法师遗骨及佛像、法器等”。舍利出土的消息还是在南京传开后，一石激起千层浪，引起了包括中国佛教界人士在内的社会各界的强烈愤慨和坚决反对，纷纷发起各种抗议活动，要求日本将玄奘顶骨舍利交还中国。

汪伪政府迫于舆论压力，不得不出面与日军交涉。经过汪伪政府“外交部长”兼“文物保管委员会”主任褚民谊和日本外相重光葵数度谈判，最终日方决定将部分顶骨舍利归还南京。1943年2月23日，中日双方在南京中华门外施工地点举办移交大典，重光葵、高森隆介、褚民谊等日伪双方代表及僧侣共五百余人参加典礼。重光葵在现场致辞中宣称：“三藏法师遗骨之发现，实为世界之大事，东方精神文明佛教始祖三藏法师遗骨发现，正象征东方前途之光明”。

同日，汪伪政府“文物保管委员会”在大礼堂举行奉迎典礼，经过日伪双方代表致辞、僧侣诵经、上香致敬后，仪式结束。日方转交汪伪政府的文物共十项：

（1）顶骨一部分；（2）金佛像1座；（3）纳骨小龛及银制、锡制箱3个；（4）石龛1个；（5）黄铜佛器4个；（6）瓷陶佛器5个；（7）锷形玉饰1件；（8）珠玉及其他杂品35件；（9）古钱322枚、古钱破片38个；（10）供养麦粒1包。

这批文物被汪伪政府“文物保管委员会”清点后移交博物馆整理，并在博物馆二号馆陈列室公开展览。

由于玄奘大师名扬中外，汪伪政府深知其顶骨舍利的珍贵，经过紧张筹划，决定将玄奘项骨舍利及石函重新安葬。安葬地点初定于南京城外的普德寺，后改在玄武湖畔的九华山。在山顶，仿西安兴教寺玄奘塔的格局，建造了五层青砖的阁楼式砖塔。1944年10月，举行玄奘遗骨奉安典礼，随后将遗骨与附葬物封闭在塔底的石匣里。

南京九华山三藏塔 图/网络

实际上，当时日本并没有将玄奘顶骨舍利全部归还，而是将其一分为三，一份归还南京，一份送往北京，还有一份留在了日本。

二、南京玄奘顶骨舍利一分为四

日本归还给南京的那一份玄奘顶骨舍利，又被分成了两份。一份安葬在南京九华山玄奘寺，自1944年封存在新建的三藏塔下后，一直沒有动过，因此最为完整。

另一份保存在南京鸡鸣山下的汪伪政府“中央文物保管委员会”。1949年后一度辗转到位于中山门的南京博物馆，1953年又被送到南京毗卢寺供奉。1963年，时值玄奘圆寂一千三百年，栖霞寺举办纪念法会，这份舍利再次被迎请到栖霞寺供奉。1968年文革特殊时期，南京市佛教协会将供奉在栖霞寺的玄奘顶骨舍利交由市文物管理委员会保管。1973年，为接待日本友人大谷莹润长老，南京灵谷寺修复后对外开放，遂将玄奘顶骨舍利从南京市文物管理委员会请回，供奉在灵谷寺玄奘法师纪念堂中。

南京灵谷寺 图/网络

灵谷寺玄奘法师顶骨舍利塔 图/网络

灵谷寺的这份舍利，后来又分出两份，分别供奉在台湾新竹的玄奘大学和西安大慈恩寺。

1998年10月，台湾新竹玄奘大学的创始人了中法师，为使全校师生效法玄奘大师坚毅求知的精神，并期待新创办的玄奘大学能名实相符，致函中国佛教协会，希望迎请一份南京灵谷寺的玄奘顶骨舍利作为学校的镇校之宝。

经过多年努力，最终经国家文物局和中国佛教协会批准，将南京灵谷寺珍藏的玄奘灵骨舍利分请出一粒，由了中法师率领的两百多人的“恭迎玄奘舍利团”迎回台湾，供奉在玄奘大学白圣长老纪念大楼之“三藏馆”。这粒合利长28.2毫米，宽17.9毫米， 高14.2毫米，重2.8863克。

玄奘大学白圣长老纪念大楼 图/网络

供奉在玄奘大学的玄奘顶骨舍利 图/网络

玄奘曾任大慈恩寺首任主持。自太宗贞观二十二年（648年）十二月至高宗显庆三年（658年）九月，玄奘在大慈恩寺生活工作长达11年，共译经35部，占所译经书总数的一半，并在此创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗，寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造，因此玄奘奠定了大慈恩寺在中国佛教史上举足轻重的地位，迎奉玄奘顶骨舍利到大慈恩寺供奉成为陕西佛教界多年来的共同心愿。

大慈恩寺和大雁塔雪景 图/网络

2000年11月，为纪念玄奘大师诞辰1400周年，应西安大慈恩寺请求，经南京市政府批准，灵谷寺又分出一份玄奘顶骨舍利，供奉于大慈恩寺新建成的玄奘三藏院大遍觉堂内。这颗舍利重7.61克、长39.6毫米、宽18.8毫米、高21.4毫米。

大慈恩寺玄奘三藏院大遍觉堂 图/网络

供奉在大慈恩寺的玄奘顶骨舍利 图/网络

三、日本玄奘顶骨舍利一分为三

被日军掠去的那一份，由当时的日本佛教联合会会长苍村秀峰法师专程来华迎接。这份顶骨舍利东渡日本后，先被供奉于东京佛教联合会所在的芝增上寺，后为避免被战火毁坏改放到埼玉县的慈恩寺。

日本埼玉县的慈恩寺由圆仁和尚创立于公元824年，名称源于西安大慈恩寺。图/网络

慈恩寺1950年修建的玄奘灵骨塔。 图/网络

1945年二战结束后，在慈恩寺寄居的日本佛教联合会顾问水野梅晓就玄奘顶骨舍利是否归还中国的问题曾经征求蒋介石的意见，蒋答复说：“顶骨不用归还了，中日合作在于文化交流，能在日本弘扬三藏法师的遗德，我感到很高兴，而且，因为祀奉之地是和法师有一些因缘的地方，所以我觉得可以把这里定为祀奉之地”。

但是到了50年代初，已经退守台湾的国民党当局要求日方归还玄奘顶骨舍利。几经交涉后，至1955年日本才勉强同意将在顶骨舍利再分为二，一份仍留日本，一份遣归台湾。到台湾的舍利先被供奉于新竹县的开善寺，后来于1965年改迁至南投县日月潭青龙山麓新建的玄奘寺供奉，蒋介石亲自为其题匾：“国之瑰宝”。

台湾玄奘寺 图/网络

主殿内供奉的玄奘大师 图/网络

日月潭旁边山上的慈恩塔 图/网络

1980年，日本慈恩寺“唐玄奘三藏灵塔”再度打开，取出部分舍利，由住持大岛法师分赠与奈良法相宗药师寺高田法师。1986年，药师寺总管安田映胤带着玄奘顶骨舍利回到西安巡礼供奉，后又带回药师寺。

日本奈良药师寺的东塔和西塔 图/网络

由于日本佛教与中国佛教有着不可分割的历史渊源，慈恩、药师两寺因为供奉玄奘顶骨舍利，成为日本佛教界的圣地，稀世佛宝使之增光添彩，引来无数信徒顶礼膜拜。

四、北京玄奘顶骨舍利一分为四

原来供奉在北京的一份玄奘顶骨舍利，又分为四份，供奉在北京广济寺、广州六榕寺、天津大悲院、成都文殊院。

玄奘顶骨舍利刚被迎请到北京时，曾建塔供奉于北海公园内，解放后因此地改做他用，将玄奘顶骨取出保存于中国佛教协会所在的广济寺，在文革中被毁。迎请到广州的这份，原保存于广州六榕寺，至今下落不明，可能遗失，也可能被毁。

第三份由四川的能海法师请回成都，先安置在净慈寺内，1958年后又移置成都文殊院藏经楼的灵骨塔内。这份舍利在特殊年代受到保护，幸免于难。玄奘法师十七岁至二十一岁时，曾在成都生活五年，参访高僧，学习经典，并在大慈寺受比丘戒。

成都文殊院藏经楼的玄奘顶骨舍利 图/网络

第四份舍利由天津四众迎请至大悲院供奉。1956年，释迦牟尼涅槃2500周年之际，当时的印度总理尼赫鲁提出要修复玄奘大师曾留学五年的那烂陀寺，并定其名为那烂陀研究院“玄奘纪念堂”。周恩来总理便将珍藏在天津大悲院的玄奘顶骨赠予印度政府，并转交给那烂陀寺玄奘纪念堂供奉，作为中印人民世代友好的象征。那烂陀寺是当时印度佛教中心，最高学府所在地，玄奘留学印度时曾在此学习长达五年时间。

那烂陀寺遗址 图/网络

那烂陀寺玄奘纪念堂 图/网络

五、其它未经证实的四份舍利

综上所述，玄奘舍利先是一分三，分别供奉在南京、北京和日本三地。南京的那份一分为二，保存在玄奘寺和灵谷寺。北京的那份一分为四，保存在北京广济寺、广州六榕寺、天津大悲院、成都文殊院。日本慈恩寺的那份又多分出二份，保存在台湾玄奘寺和日本药师寺。南京灵谷寺的那份也多分出二份，保存在台湾玄奘大学和西安大慈恩寺。

这样，曾经保存过玄奘顶骨舍利的寺院或者佛学院校共有11处，其中中国8处，国外3处。除了北京广济寺和广州六榕寺两处保存的舍利被毁外，现在玄奘顶骨舍利还保存在南京玄奘寺、南京玄奘寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台湾玄奘寺、台湾玄奘大学、日本慈恩寺、日本药师寺、印度那烂陀寺9个地方，供后人瞻仰。

另据《当代中国的宗教工作》记录称，1952年10月2日，亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开。15日北京广济寺举行法会，虚云法师代表中国佛教徒将一尊佛像和供有玄奘法师舍利的银塔赠送给出席会议的锡兰代表团团长达马拉塔纳法师，此玄奘舍利是否来自北京广济寺那一份，现在不得而知。

又据游有维《上海近代佛教简史》记载，建于1927年的上海法藏寺，内有玄奘法师舍利塔。此舍利不知何时、从何而得。1994年三秦出版社出版的《玉华寺》一书记载：玄奘顶骨舍利在广东韶关南华寺也有一份。据2001年12月8日《金陵晚报》18版称:“西安兴教寺的一份是在中日邦交（正常化）后日本送还的”。另有报导说，中日关系正常化后，1984年纪念玄奘法师圆寂1320周年之际，日本高田好胤长老将日本所藏奘顶骨分出一点，专程来华交给西安兴教寺住持常明法师，将其重新供奉于玄奘塔内。

如果再算上目前无法证实的这4份舍利，那么目前玄奘舍利就有15份，国外4份，国内11份。

六、我们为什么要纪念玄奘？

据《大慈恩寺三藏法师传》记载，十三岁的玄奘在洛阳净土寺准备剃度出家时，大理寺卿郑善果就问他：为何要剃度出家？玄奘回答道：“意欲远绍如来，近光遗法”。郑善果听后，大为震撼，“深嘉其志，又贤其器貌，故特而取之”，并且对其他官员说“诵业易成，风骨难得，若度此子，必为释门伟器”。

一千多年后，曾经想要“远绍如来，近光遗法”的玄奘，早已成为世界公认的“释门伟器”。如今他的顶骨舍利被供奉在中国、日本和印度多个地方，受到全世界的顶礼膜拜。人们纪念他，就是因为他为后人打开了一个宝藏，为文学留下了一个神话，为历史演绎了一段传奇。

他西行求法，将中国人坚韧不拔的意志发挥到了极致；他翻译佛经，无论从数量还质量上，都全面超越了前人；他开宗立派，法相宗成为汉传佛教八宗之一，至今在日本等国仍有数百万信徒；由他口述、弟子辩机编撰的《大唐西域记》甚至在一定程度上重建了印度的历史；他的传奇故事跟随小说《西游记》已经走进了千家万户，成为无数人的集体记忆。

无论从任何角度来说，玄奘都值得被后世永远铭记。

玄奘塑像 图/网络

作者：东耶克图片：网络

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