摘要: 上个世纪上半叶，日本侵略者为吞并中国，派出情报人员以探险和学者的名义，拍摄大量中国各地的人文地理照片，于1924年至1944年间出版成《亚东印画辑》，总计2000余张，而《亚细亚大观》总计1891张，这些照片的很多景观和人文瞬间早已消失，对我们了解民 国时期的中国，有着很高的史料价值。为让

上个世纪上半叶，日本侵略者为吞并中国，派出情报人员以探险和学者的名义，拍摄大量中国各地的人文地理照片，于1924年至1944年间出版成《亚东印画辑》，总计2000余张，而《亚细亚大观》总计1891张，这些照片的很多景观和人文瞬间早已消失，对我们了解民 国时期的中国，有着很高的史料价值。为让更多人回望祖辈生活过的华夏大地，《图游华夏网》特别制作《老照片中的华夏》系列图记，本篇照片均来自山西朔州地区。

　　亚细亚大观172回第2张（1938年9月出版），应县佛宫寺内的释迦塔，也就是著名的应县木塔，建于辽代的公元1056年，至今已有九百余年的历史，是我国存世最久的木结构塔。

　　亚细亚大观172回第3张（1938年9月出版），释迦塔的近景，倒映在水中，气势巍峨，塔高为67.31米，共五层六檐，平面为八角形，全为木制榫卯结构，明成祖朱棣曾登临塔上，亲题“峻极神功”。1933年，建筑学家梁思成慕名而来考察，感慨不已：“我到镇西五英里外时,正是落日时辰。前方几乎笔直的道路尽头,兀然间看见暗紫色天光下远远闪烁着的珍宝:红白相间的宝塔映照着金色的夕阳,掩映在远山之上。这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔,不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了!佩服建造这塔的时代,和那时代里不知名的大建筑师,不知名的匠人。”并告诉林徽因：“塔身之大,实在惊人,每面开三间,八面完全同样。我的第一个感触,便是可惜你不在此同我享此眼福,不然我真不知你要几体投地的倾倒!”

　　亚细亚大观172回第4张（1938年9月出版），位于释迦塔一层的释迦牟尼佛造像，与其它地方的佛像差异明显，其唇上留有胡须，双耳的耳垂中空，有着强烈的辽代契丹人风格。

　　亚细亚大观172回第5张（1938年9月出版），佛宫寺释迦塔内的佛教壁画。

　　　　亚细亚大观172回第6张（1938年9月出版），佛宫寺释迦塔内石雕柱，莲花台的造型，托举石盆，边缘雕刻有花草和文字，非常精美。

　　亚细亚大观172回第7张（1938年9月出版），位于释迦塔前，建于明代的铁狮子。

　　亚细亚大观172回第8张（1938年9月出版），佛宫寺内的石塔，一层层的莲花台，中间的石柱刻有佛像。

　　亚细亚大观172回第9张（1938年9月出版），位于应县城内的石狮子，建于何时已不可考，经过岁月的风霜雨雪，早已斑驳不堪，不过其雄姿仍存。

　　亚细亚大观172回第10张（1938年9月出版），位于应县寺庙内的八角石塔。

　　亚东印画211回第6张（1942年2月出版），佛宫寺前，平地上，一只黑狗正在觅食，右侧的荫凉处，有几人停歇着，平和的场景，正如释迦塔上供奉的释迦牟尼佛牙舍利，不仅让木塔在近千年的时间，历经地震战火而不毁，更一直护佑着周边百姓，而应州之名的来历，亦有佛门圣物舍利出现的“上应天道，下应群萌，实为应地”之因。

　　亚东印画211回第7张（1942年2月出版），朔县城楼远眺，古老的建筑上，电线杆拉过，左侧远处是一处西式楼宇。朔县始建于秦朝，秦始皇派蒙恬在此筑土城养马,以北击匈奴，设为马邑县，以后的历朝历代又设为朔州。

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