博物馆的社会责任与社会发展    单霁翔（国家文物局）    （3）

【内容摘要】：对于博物馆而言，其责任就是“为社会及其发展服务”，使博物馆与观众之间相和谐；使博物馆文化与民众文化需求相协调；使博物馆事业与社会进步相统一；使博物馆社会效益最大化。同时，博物馆应积极与其他组织结构开展合作，博物馆之间的合作应向深度发展；要积极争取全社会支持与参与，彼此形成良好的互动态势，让更多的民众分享博物馆文化。

 【关键词】：博物馆；社会责任； 社会发展； 博物馆文化 

 

●调查与发掘

石棉县龙头石水库淹没区古遗址发掘简报    四川省文物考古研究院（19）

【内容摘要】：石棉县龙头石水库所处的石棉县海尔洼是大渡河上游为数不多的冲击扇形地带，调查发现有重要早期遗址数处。本次对海尔遗址、新民小学遗址进行了大面积揭露，发现房址、灰坑等重要遗迹数十处。出土有战国中晚期及明清时期的陶、瓷、石、铜等文物。它的发现对全面了解大渡河中游的考古学文化面貌，特别是对藏彝走廊内民族的迁徒、融合、文化的交流提供了新的重要资料。

【关键词】：石棉； 龙头石水库； 考古发掘

 

 九龙县乌拉溪乡石棺墓葬调查清理简报    四川省文物考古研究院、 九龙县文化旅游局（25）

【内容摘要】：。乌拉溪乡石棺葬墓地时代自战国至西汉时期。墓室结构独特，陶器、铜器的出土丰富石棺葬文化内容，海贝的出现则反映了当时文化交流和交通状况。

【关键词】：乌拉溪乡； 石棺葬墓；简报

 

●探索与研究

庙底沟文化彩陶向西南的传播    王仁湘（中国社会科学院考古研究所）   （31）

【内容摘要】：庙底沟文化彩陶的传播浪潮，以它所在的晋、陕、豫一带的中心区作为源头，波及东南西北四方。庙底沟文化还对长江上游地区新石器文化的发展产生过强大的推力，在那里也发现了同样传统的彩陶遗存。庙底沟彩陶向西向南的传播，不仅是一种艺术形式的传播，也是一种认知体系的传播。随着彩陶的播散，我们看到了一种大范围的文化扩展，这种扩展的意义与作用，大大超过了彩陶自身。

【关键词】：彩陶； 纹饰演变； 庙底沟文化； 传播

 

卡莎湖墓地探析    陈 苇（四川省文物考古研究院）    （36）

【内容摘要】：卡莎湖墓地位于四川西北高原地区。本文对卡莎湖墓地典型随葬品、葬制葬式等遗存的具体分析后，认为该墓地与卡约文化关系密切，同时受到了北方草原青铜文化和新店文化一定程度的影响。墓地年代上限可到商末周初，下限不晚于春秋中期。并结合自然、人文环境等因素推断墓地主人是一支由北向南迁徒的游牧人群，进而粗略探讨了青铜时代“藏彝走廊”里的人群迁徒和文化互动关系。

【关键词】卡莎湖； 卡约文化； 迁徒； 族群边缘

 

近年贵州高原新石器至商周时期文化遗存的发现与分区    吴小华（贵州省文物考古研究所）   （43）

【内容摘要】：贵州旧石器时代遗存分布较多，也是贵州考古工作的重点，新石器至商周时代的遗存之前受到的关注相对较少，工作也较薄弱。近年来，主要是为了配合基本建设，开展了大量田野工作，发现了大量新石器至商周时代的文化遗存，通过对这些材料的初步整理和分析，本文拟就对贵州高原新石器至商周时代的文化遗存做一初步的分析。初步将其分为五个大的文化区，但受限于材料的积累，分区工作还显得相当粗略，文化序列的建立更是难能企及。

【关键词】贵州； 新石器； 商周； 发现； 分区

 

吴城文化族属源流考辨    吴志刚（山东省文物考古研究所）   （50）

【内容摘要】：根据分子人类学的研究成果，结合文献、甲骨卜辞、考古以及民族学材料，作者认证吴城文化族源可明确分为三支：源自，氐羌的崇虎族群、来自商王朝的雀氏及其部属、属苗瑶语族系统的江西土著。

【关键词】分子人类学； 崇虎族群； 吴城文化

 

造型奇异的青铜方壶、编镈    张懋镕（陕西师范大学历史文化学院）、王 勇（西安文物保护修复中心）   （59）

【内容摘要】：该壶呈方形，器盖似华冠，上置长方形花瓣，器盖四周饰蟠龙纹；腹外鼓，圆底，高圈足，颈部附兽耳，时代为春秋晚期。编镈呈合瓦形，平口深腔，下部略内收，鼓部布满纹饰，引人注目的是4条龙纹巧妙穿插，形态各异，极为生动活泼，是不可多得的春秋时期艺术珍品。

【关键词】方壶； 编镈； 鉴赏

 

论商周青铜器与中国人的规矩    董亚巍（湖北省鄂州市博物馆）    （62）

【内容摘要】：商周青铜器的形态制作，靠的是原始机械造型，不是靠雕塑造型。商周青铜器的纹饰制作，靠的是几何造形，不是靠任意绘画技巧造形。在这些工艺的操作中，逐渐形成了规矩。按规矩制作出来的范就是规范，即当今“规范”一词的原型机原意。按规矩制作出的青铜器纹饰，属于规范纹饰。只要掌握规矩，虽隔千里可制作出相同的青铜器。这种按规矩操作是工艺思想，一直被延续至今，并体现在当今的各行各业之中。

【关键词】商周青铜器； 青铜器纹饰； 规矩

 

贺兰山岩画的存在论分析    王毓红 、冯少波（集美大学文学院）    (68)

【内容摘要】：贺兰山岩画是视觉语言的具体表述，在这一表述形式之外，它是无法存在的。无论是从被视知感觉到或经验到的意义和物体或现象来看，还是就贺兰山岩画自身生存的具体语境而言，整个贺兰山岩画视觉语言系统都可以被区分为独体岩画和合体岩画两个子系统。前者指内部有着一定结构关系的、相对独立存在的、意义相对完满自足的单个岩画形式，后者指由两个或两个以上独体岩画形式结构的、相对独立存在的岩画形式。

【关键词】贺兰山岩画； 视觉语言形式； 独体岩画； 合体岩画

 

 “魏”字字形锁议——从“魏武王”石牌说起    曾 磊(北京师范大学历史学院)   （74）

【内容摘要】：曹操墓出土的“魏武王”石牌引起学界热议。有学者以为“魏武王”石牌的“魏”字写法仅出现于东汉末至魏晋时期，并以此作为曹操墓断代的依据。检视简牍文字可知，“魏武王”石牌的“魏”字写法在东汉中期之前就已经出现，现在通行的“魏”字写法在汉代也已普遍使用。以“魏”字作为曹操墓断代的依据是不可靠的。

【关键词】曹操墓； 魏武王； 魏； 简牍

 

川渝地区木雕撑拱艺术初探    李盛虎（重庆市沙坪坝区文物管理所）   （77）

【内容摘要】：本文从撑拱与斗拱之区别、川渝木雕撑拱的起源和川渝木雕撑拱的主要艺术样式三个方面进行了探讨。进而指出木雕撑拱并非川渝地区首创，而是随着“湖广填四川”的移民浪潮传入的，并且在不断的发展中形成了自己独特的风格；进而又根据川渝木雕撑拱的艺术形态，将其分为了圆柱形撑拱、扁方形撑拱、三角形撑拱三大类。

【关键词】川渝； 传统建筑； 撑拱

 

合然寺考略    马尔仓·苏白（（故宫博物院）   (87)

【内容摘要】：合然寺属藏传佛教格鲁派寺院。现为青海省省级文物保护单位。该寺由隆务寺第一世活佛堪钦·更登尖揭创建于清康熙42年。该寺占地约2千平方米，分前后两院，现仅存后院，建有经营、弥勒佛殿。其壁画出自佛教绘画艺术大师加毛·洛桑华旦之乎，弥足珍贵。

【关键词】合然寺； 壁画

 

●文博论坛

对博物馆评估、定级的回顾与思考    吴 辉（重庆师范大学历史文博学院）   （89）

【内容摘要】：在系统梳理中美在博物馆评估和定级方面的行业实践和国内学术研究情况的基础上，对2008—2010年开展的中国博物馆评估和定级工作进行探讨。从评估方法、评估指标体系、评估申报书设计等视角，对比了2008年、2010年的国家一级博物馆的评估工作的同异，认为2008年的博物馆评估借鉴了中国图书馆行业的评估；2008年到2010年的评估工作，是逐步完善的过程。针对现在中国的“博物馆评估”、“博物馆运行评估”，是否可定名为“博物馆定级”和“博物馆评估”，赋予两类工作不同的功能、目标、理念，分类指导。

【关键词】博物馆评估； 博物馆定级；行业管理； 宏观调控

 

努力打造“办公桌上的博物馆”积极探索馆藏文物数字化应用新路子    王成平（四川省广安市文物管理所）    (95)