内容提要：考古学界对游牧社会的关注可追溯到上世纪70年代。20世纪后期，以苏联考古学家哈扎诺夫为代表的国外学者在史前游牧考古的理论与实践中，对游牧的概念、分类、起源、遗址判断标准和方法上，取得了一定的成绩。文中以哈萨克斯坦的拜尕什遗址、塔什巴遗址、塔尔加尔河流域的游牧考古和巴尔干半岛的动物考古等为例，评述了国外在这一领域取得的成果。对国内史前畜牧、游牧考古研究的评述，集中于新疆东天山地区和阿敦乔鲁遗址以及西藏三个典型地点。利用一切手段积极开展对生业模式的研究和探索，是目前欧亚草原史前游牧考古研究发展的大趋势。

内容提要：本文选取内蒙古中部、辽西和新疆北部地区作为研究对象，在归纳考古发掘材料的基础上，利用动、植物考古、环境考古和体质人类学研究的最新成果，结合碳十四测年和DNA检测数据，以更为广阔的蒙古高原和欧亚草原的视野，探讨了中国北方农牧交融和畜牧业起源，认为：从早期以采集和狩猎为主的大型聚落，到采集和狩猎存在下的农业聚落的繁荣，再到农耕的衰退和畜牧业经济的最后形成，这一发展进程是生态环境变迁、文化适应和古代族群的迁徙等因素交互作用的结果。

内容提要：历史时期，天山北路主要为游牧地区。汉代，为了适应丝绸之路贸易的需要，开始建城。至清代乾隆年间，一大批城市拔地而起。本文论述了天山北路城市的历史演变过程，认为清代天山北路城市群的形成和发展，是农耕文化与游牧文化长期矛盾、冲突、交流、融合的结果，是统一的多民族国家不断发展、巩固的标志。

内容提要：本文围绕新出梵本《八大灵塔礼拜赞颂》（Aṣṭamahāsthāna-caitya-vadana-nāma-stava）展开研究。结合先行研究，文章首先综述了与该文本相关的汉、藏文版本情况。参照相关诸本，对该新出梵本进行文本校勘整理、评注与翻译，并对诸版本之间关系进行推定。文章后半部分通过梳理“八大灵塔”的文本与图像传统，进一步解读和分析新出梵本所包含的佛教史信息，辨析了其中“八大灵塔”具体所指。同时，新出梵本中诸多文句与早期传统暗合，可能暗示了文本较早的创作时间和背景。此外文末以余论的方式，分析了“八大灵塔”文本与图像的交错关系。

内容提要：回鹘文《阿含经》皆于元代译自汉语，采用节选翻译的方式，具有在回鹘文中夹写大量汉字的特点。本文首次介绍国家图书馆藏回鹘文《阿含经》情况，对其来历、文献特点等进行了分析，并从语文学角度考察其中的3件，考证出其内容分别属于《中阿含经》（GT15-01）、《长阿含经》（GT15-41）、《别译杂阿含经》（GT15-02）。

内容提要：突厥人在信仰实践方面，除了萨满教、佛教和祆教之外，汉文史料中还提到突厥人“敬鬼神、信巫觋”。一般学者都把此处的“信巫觋”作为突厥人信奉萨满教的佐证，但就“敬鬼神”一俗而言，中外史家鲜有论及。本文从突厥碑铭中一个被多数语文学家误读的突厥语词bark入手，结合汉文史料的记载，重构了突厥人“敬鬼神”的这一信仰实践。实际上，bark的准确含义是“祠庙”，是突厥人“敬鬼神”的场所。祠庙里供奉的既可以是值得敬畏的敌人，也可以是本民族的英烈。这揭示出突厥人信仰的丰富性。