内容提要：中国历代特色鲜明的文化是人民通过创造性劳动生产出的带有时代特征的产品，体现了时代的进步和发展。新时代的文博工作者也要在保护传承中华优秀传统文化的基础上创新发展，在现代化新进程中创造出符合公众需求的具有共和国时代特征的文化产品——舒适、时尚，具有美感和传统文化底蕴，兼顾精神和物质需求。江苏的文博工作者应在阐释地域文明与传统文化的基础上，合理利用文化遗产，为人民创造“现代化”“新中式”的美好生活。 

内容提要：辉映遗址发现新石器时代至明清时期文化层和遗迹单位，发掘区北部发现良渚文化时期水井和灰坑多个，出土了一批陶器和石器。陶器主要有双鼻壶、罐、豆、鼎等，以黑皮陶、灰陶、红陶数量为多；石器主要有破土器、砺石、V字形石刀、石镞等。

内容提要：杨家山土墩墓群D1保存状况一般，清理墓葬5座、器物群8处，为典型的一墩多墓式结构，中心墓葬有“人”字形木椁；D3保存较差，发现墓葬1座、器物群4处，为一墩一墓式结构，中心墓葬铺设石床。随葬品主要有几何印纹灰陶罐、硬陶坛、陶鼎、陶盂、原始瓷碗、原始瓷盂等，时代为春秋中期。 

内容提要：后李文化是一支以形态多样的圜底釜为典型陶器的考古学文化，可分为三期四段，绝对年代约为距今8500—7000年。目前可划分出三个地方类型，即月庄类型、小荆山类型和前埠下类型，分别位于泰沂山系北侧的西部、中部和东部。鲁中南地区可能存在后李文化的另一个地方类型，其与月庄类型和前埠下类型的关系可能更为密切。在距今约7000年前，以后李文化为代表的海岱文化区已经初具雏形，文化面貌整体统一，但也存在相对鲜明的地域差异。 

内容提要：海岱地区腰坑葬俗并未随着商王朝的覆灭而走向衰亡，反而在东周时期进入又一兴盛期。海岱地区不同区域腰坑葬俗的传播有早晚之别，并存在不同的区域波动。各区域内腰坑墓腰坑形制及墓向的选择，其背后蕴含着不同人群的丧葬文化传统。腰坑置器葬俗最早出现于商末的鲁北地区，随后在胶东和鲁北地区先后盛行，并存在区域间的相互影响。 

内容提要：鸦片战争之后国门洞开，中西文化在不断碰撞中时时交流融汇，国人逐渐认识到陈列、展览、博物馆的实质内涵与功用所在，并有诸多实践。同时经过中外纵横考察与对比，学者开启了博物馆理论研究的先河，建构了博物馆学科及专业领域研究的理论框架，对博物馆的功能与作用、建设与管理、发展历史等作了见仁见智的研究。这其中除了张謇、蔡元培、陈端志等学者外，尚有诸多人士也为此积极努力，他们各自的建树不仅进一步丰富并见证了博物馆在中国早期发展阶段所取得的理论性成果，更揭示出博物馆建设与社会发展、国家命运、民族前途的内在密切关系。 

内容提要： 以震旦博物院和上海博物院为代表的西方人在华建立的博物馆，除了是西方在华文化殖民的表现外，还是西方在华收集自然史信息的机构，旨在开展自然史标本收藏和研究工作，以服务西方自然史研究和了解中国的需求。到了20世纪二三十年代，它们开始重视博物馆作为公共文化机构的作用，展览和社会教育成为这些博物馆的重要活动，并以此向中国社会开放。这一转变不仅是这些博物馆自身发展的要求，也受到中西博物馆思潮发展的影响，还顺应了博物馆在地文化发展的需要，是这些博物馆从服务西方需求转向服务中国社会的体现。 

内容提要：近年来，公众之于博物馆的重要性持续攀升，甚至开始居于一种主导性的优先地位。博物馆学界相应地出现了一系列暗含“公众转向”的话语。基于此，博物馆与公众关系成为一个重要的研究议题。博物馆与公众关系有四种路径：公众研究路径聚焦存在于博物馆内外的公众群体，以此分别发现公众之于博物馆和博物馆之于公众的价值；沟通关系路径侧重博物馆与观众之间的“有效沟通”，进而探寻如何填补藏品与公众之间的裂隙；意义建构路径探寻特定展览背后的政治议程、意识形态，进一步追问展览信息或观念所承载的意图性；社会史路径关注博物馆所处的社会—历史情境，从而保证博物馆与公众关系研究嵌入到社会中。 

内容提要：西方博物馆学研究在关注博物馆与“人”的问题时存在着一类倾向，即愈发强调人群的多元性。这种倾向以强调曾经被忽视或边缘化的人群以及人群内在的差别性为主要特点，同时，学界也惯于以“官方”与“非官方”这样的二元关系解释此类现象。对于中国而言，中国博物馆已有诸多收藏、展览、教育等实践均呈现出关照多元人群的一面，但从其关照的人群范围以及关照方式的角度来看，其在全面性和系统性上仍存在局限。同时，从中国的博物馆实践来看，“官方”与“非官方”之间并非截然二元对立。官方基于社会服务、吸纳多元人群等诉求存在着向非官方的贴近，在具体的博物馆案例当中也能看到“官方”与“非官方”相互交杂的一面。 

内容提要：博物馆具有多重属性，在某些层面上甚至体现出充分的张力。一方面，博物馆虽然对所有公众开放，但其知识生产与传播的各个环节渗透着符号权力，使具有较多文化资本的阶层能够保持其优势，维护了社会现有结构的稳定性；另一方面，博物馆也追求公共性理念，努力促进社会公平与民主,推动知识共享与多元参与。总体而言，博物馆在发展过程中朝着公共化的方向逐渐前进，逐步变得更加开放和包容。 

内容提要： 意义建构既是展览研究的一个主题，也是研究物件意义的一种思维方法，它强调物件的意义是建构的而非给定的。在涉及意义建构主题的具体研究方法中，符号学分析强调展览是意义建构的网络；心理学分析重视观众的心理过程在意义建构中的作用；互动模式分析提出诸种要素互动过程中观众的核心作用；现象学分析突出个人生活世界的维度；认知过程分析聚焦于意义产生的过程。除了符号学分析之外，其他几种方法均将观众视为意义建构过程中的重要因素。这些不同角度的研究方法共同揭示了博物馆展览中意义建构问题的复杂性。 

内容提要： 历史博物馆展览作为被观看的客体，以历史遗存为基础、以叙事为核心、以沉浸式体验为吸引观众达成展览目标的途径。历史博物馆展览中的景观意味着由文物展品与多种媒介物构成的具有一定叙事与意义表达的空间图示，并具有“器—象—道”三个层面。景观化可以广义地理解为将零散的元素组织成为具有意义指向的整体。“象”作为蕴含着“器”与“道”的感知整体，是营造体验、让观众形成第一印象的关键所在，因而景观化建构应以“象”为先，根据各自的基础条件运用不同的建构途径——利用天然的历史景观、重构历史场景、景观化的文物组合，从而有助于历史博物馆打造更具吸引力与更具传播效能的展览。 

内容提要：全球博物馆在技术发展的加持下进入了新的发展阶段，数字化建设、藏品资源分享以及文创产品开发成为博物馆“角色转变”的新标杆。然而，现有的版权例外规则并不能满足博物馆的发展需求，更无法契合博物馆开放的馆藏作品的传播姿态，无力贴合博物馆文创产业发展的诉求。基于此，有必要通过适当放宽博物馆数字化建设的版权例外空间、合理延伸博物馆藏品传播的版权例外适用范围以及高效运用法定许可规则助推博物馆文创产业发展等措施，实现我国博物馆版权例外制度在数字时代下的良性变革。