丝绸之路：长安-天山廊道的路网

“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”作为丝绸之路的重要组成部分之一，在东亚古老文明中心的中国“中原地区”和中亚区域性文明之一“七河地区”之间建立起直接的长期的联系，路网总长达八千七百多公里，由分布于中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦境内的33处代表性遗迹以及它们之间的交通交流关系构成。

丝绸之路沿线的许多城镇，在不同的历史时期，都对丝绸之路的维护和东西文化的交流做出了贡献。中原地区的长安、洛阳；河西的敦煌、武威；西域丝路南道的于阗、楼兰和北道的龟兹、焉耆和高昌；楚河流域的碎叶城、巴拉沙衮城、新城和开阿利克城等。这些中心城镇见证了公元前2世纪～公元16世纪丝绸之路繁荣时期所起的重要推动和保障作用，印证了古代城市文化、建筑技术、多种宗教和多民族文化的交流传播。

历史上，丝绸之路干道周边的强大势力，都为保障这条经济价值和军事价值并存的道路发挥了作用。秦汉统一，对道路与关隘进行严格控制；从贞观十四年（公元640年）到显庆三年（公元658年），整个中亚、西域的宗主权逐步划归唐朝。唐朝先后设安西、北庭都护府，并按中原体制建立驿馆烽堠体系，不断完善交通管制与防御制度。

“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”从长安出发到达中亚七河地区。文献和考古资料证实，来自亚欧大陆等不同物品和文化在当地汇聚，逐渐形成多个贸易中心。廊道上的商贸聚落，犹如丝绸之路上的耀眼明珠。直至目前，除“丝绸之路”之外，这条亚欧陆路通道还被人们命名为“香料之路”“玉石之路”“琉璃之路”“皮毛之路”“陶瓷之路”“黄金之路”“青铜之路”等等，从侧面体现了丝路上丰富的商贸交往。

丝绸之路上的物质文化和精神文化的传播，并没有因为政权的分立、民族的冲突而断绝。以佛教为中心，魏晋南北朝到隋唐前期，是中国佛教西行求法运动的高潮时期，大量汉地僧侣不顾性命，一批批通过丝绸之路西行朝圣。从某种意义上来说，在僧侣的脚下，丝绸之路就是求法之路，是永远畅通的。

公元前138年和公元前119年，张骞奉汉武帝之命两次离开长安城，以通西域，从此“条枝西入，天马内向。葱岭无尘，盐池息浪。”中国开始了解世界，世界开始发现中国，汉武帝元鼎三年（前114年），西汉时期杰出的外交家、探险家、丝绸之路开辟者张骞病卒后，归葬故里。张骞墓位于陕西省汉中市城固县博望镇饶家营村。