摘要: 在“丝绸之路”或“一带一路”研究机构及学术活动遍地开花的今天，我们回顾一下日本东洋史学家宫崎市定早年关于“东西交通”的相关研究成果，或许对我们今天的研究不无裨益。“江户汉子”与“巴黎姑娘”“流经日本桥下的水，与泰晤士河相通；江户汉子吸进去的空气，有巴黎姑娘呼出来的气息；柏林墙的问题，与朝鲜的三八线在本质上是一致的。在学术研究中，要想理解世界历史，那么，最终的关键似乎正藏匿在东洋史中。如果想真正探究 ...

在“丝绸之路”或“一带一路”研究机构及学术活动遍地开花的今天，我们回顾一下日本东洋史学家宫崎市定早年关于“东西交通”的相关研究成果，或许对我们今天的研究不无裨益。

“江户汉子”与“巴黎姑娘”

“流经日本桥下的水，与泰晤士河相通；江户汉子吸进去的空气，有巴黎姑娘呼出来的气息；柏林墙的问题，与朝鲜的三八线在本质上是一致的。在学术研究中，要想理解世界历史，那么，最终的关键似乎正藏匿在东洋史中。如果想真正探究西洋史的意义，那么，对东洋的理解则必不可少。”

这是1950年宫崎市定在《东洋的近世·前言》中提到的一个很有意思的观点。流经日本桥下的河水，怎么能与伦敦的泰晤士河相通；土生土长的江户汉子吸进去的空气中，怎么可能会有金发碧眼的巴黎姑娘呼出来的气息！但，这就是宫崎市定的史学视野。

当然，“江户汉子”与“巴黎姑娘”只是一个隐喻，但就像“柏林墙”与“三八线”所明示的那样，纵贯东西，即站在世界史的立场上。学术研究必须要有广阔的视野，中国史的研究，必须要有世界史的视野。“江户汉子”与“巴黎姑娘”，虽然身处世界的东西两极，但他们之间的气息是相通的。这种用世界史的眼光来理解东洋史，同时通过对东洋史的理解来探究西洋史的意义，是宫崎史学中最具特色的一点。

宫崎市定的世界史视野

宫崎市定的研究领域虽属东洋史学，主要研究对象是中国历史，但其在研究中时时观照其他文明、展开对比研究的手法非常令人瞩目。他曾在《东洋的古代·前言》（1965年）中说到“我研究的出发点是力图站在世界史的高度，有意识或无意识地将中国古代的文化、社会与欧洲以及西亚的文化、社会进行比较研究；还有，正如希腊文化、拉丁文化为欧洲人所共有一样，中国的文化和社会组织，并不只为中国所独有，而见于整个东亚世界。”

交通线路与文明

在宫崎史学中，沟通各大文明之间的交通线路，一直是探讨人类历史的主线。

翻开历史地图，国境线画得清清楚楚，甚至还用不同的色彩来表示国家的疆域范围，但这在宫崎眼里看来几乎是毫无意义的。历史地图如果去掉交通路线的话，我们根本无法从中读出它的历史意义来。例如，万里长城真的有必要一直延伸到那么遥远的西部吗？针对这个问题，答案是简单的。这并不是因为长城西部的南侧居住着很多需要特别保护的汉人，而是因为这一线是中国通往西方的交通大干线，为了保护这条交通路线，长城完全有必要延伸到遥远的西部。沿着长城南侧分布的狭长的沙漠绿洲上，分布着汉人的郡县，保证了汉朝内地与西域诸国之间的交通畅通。

人类的文化因交通而发达。一个地区的文化发展水平与交通的流量成正比，文化的发达是需要舞台的，条条大路通长安，这就是贯穿东洋古代和中世纪的一般现象。

秦始皇会稽刻石碑文

从中国史走向世界史

宫崎市定是东洋史学者，但从其最重要的论文集《宫崎市定亚洲史论考》这个书名中就可以看出，他的史学视野至少是亚洲史的；从上文并不完整的介绍中也不难发现，他的史学视野无疑又是世界史的。

在思考中国历史的发展进程时，宫崎市定时刻将之与世界历史的变动进行关联互动。秦始皇十四岁即位，即位后十七年灭韩，十九年灭赵，二十二年灭魏，二十四年灭楚，二十五年灭燕，二十六年灭齐，天下归于一统。这一年为公元前221年。此时，西亚正处于希腊化时期的末期，欧洲正值罗马统一意大利半岛、击破地中海对岸的迦太基、迦太基的英雄汉尼拔伺机复仇之际。这正是一个山雨欲来风满楼的时期。

在思考看似纯粹欧洲历史的十字军东征问题时，宫崎是从蒙古草原游牧民族的西迁及宋王朝的社会进步切入的。同样，在思考欧洲文艺复兴、新大陆的发现、倭寇的南进等问题时，也无一不是站在人类历史发展的共通点及互动上展开的。如此一来，中国历史、亚洲历史自然就成了世界历史的重要组成部分。而贯穿宫崎市定中国史、亚洲史、世界史的一根主线，不用说，正是“宫崎史学”中的东西交通视野。

《宫崎市定中国史》

然而，个人的精力是有限的，我们无法期待宫崎市定一个人就能构建出完整的世界史体系，但他的努力给我们留下了宝贵的遗产。今天，面对新一轮“丝绸之路”的研究热潮，我们需要借鉴的正是宫崎史学的这种学术视野，冷静且全面地思考人类文明的发展进程。

作者张学锋，南京大学历史学院考古文物系教授、博士生导师。资料来源：《“宫崎史学”的东西交通视野》，《大众考古》2017年3月刊。