摘要: 核心提示：　　拜火教，即“祆教”，是来自波斯的古老宗教，教徒以火为最纯洁的象征，其火神名为“祆”，受到教徒的崇信。史料记载，拜火教在南北朝时期传入中国，曾产生过广泛影响。日本学者上世纪20年代拓印的萧宏墓神道碑上的“祆神”图案南朝石刻是南京的一张名片，石刻上有各种美轮美奂的花纹，如果仅仅是走马观花，是不容易注意到的。最近，有网友发布微博称，南朝石刻上有神秘的拜火教图案。这是真的吗？南朝碑额上惊现拜

核心提示：

　　拜火教，即“祆教”，是来自波斯的古老宗教，教徒以火为最纯洁的象征，其火神名为“祆”，受到教徒的崇信。史料记载，拜火教在南北朝时期传入中国，曾产生过广泛影响。

日本学者上世纪20年代拓印的萧宏墓神道碑上的“祆神”图案

南朝石刻是南京的一张名片，石刻上有各种美轮美奂的花纹，如果仅仅是走马观花，是不容易注意到的。最近，有网友发布微博称，南朝石刻上有神秘的拜火教图案。这是真的吗？

南朝碑额上惊现拜火教的神

网友黄先生是一位南朝石刻的爱好者，经常前往栖霞、江宁两处南京南朝石刻的集中地区拍摄照片。最近，黄先生换了摄影器材，照相机更给力了，他将栖霞的几处石刻细细地、全方位地拍了一下。

位于地铁二号线学则路站附近的南朝梁临川靖惠王萧宏墓石刻，黄先生这次也仔细拍过，不放过石刻上任何一处细节。在电脑上，他调出萧宏墓神道碑顶端碑额的照片，仔细查看，竟然有了一个惊喜的发现。

黄先生看到，萧宏墓神道碑的碑额上，有一个天神的形象，站在一个火坛上，四周都是火焰。黄先生还发现，萧宏墓神道碑的侧面，也雕刻着四个肩膀上有火焰的天神。

查了一些相关的书籍，有的书说这种天神是“祆神”，也就是拜火教的神，这让黄先生感到惊奇，也很不解。拜火教的神怎么会出现在南朝石刻上？黄先生发了微博，并@老南京版的记者求解。

故宫研究员列举祆教文物

拜火教，即“祆教”，是来自波斯的古老宗教，教徒以火为最纯洁的象征，其火神名为“祆”，受到教徒的崇信。史料记载，拜火教在南北朝时期传入中国，曾产生过广泛影响。

记者了解到，拜火教在南北朝时期文物上也留下过痕迹。故宫博物院学者施安昌研究员做过这方面的研究。他在论文里，列举出的与祆教有关的南北朝文物有26项，涉及的时间范围主要是北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周，南朝仅仅是梁代。在地域上，这些有祆教元素的文物，主要分布在河南、河北、山东、陕西等地，南方仅有南京。

施安昌所归纳的南北朝文物上与祆教有关的图像，主要有四方面：祆神像、圣火祆神图、祆教礼仪场景和太阳等象征标记。他所认为的与祆教有关的南京南朝文物，就是包括萧宏墓神道碑在内的几件南朝石刻。

一幅典型的“圣火祆神图”

按照施安昌的观点，南京栖霞的梁临川靖惠王萧宏墓的神道碑的碑额上，有浮雕圣火祆神图，碑侧面有“焰肩祆神”；梁安成康王萧秀墓神道碑的侧面，有浮雕“焰肩祆神”； 梁吴平忠侯萧景墓的石柱上，也有“焰肩祆神”。这些图案的出现，能够充分说明，祆教（拜火教）在南朝都城南京（建康）曾传播过，并产生重大影响，导致王侯级别人物去世后，墓道石刻上都装饰了祆教图案。

以萧宏墓石刻为例，碑额中心是一个花盘，花盘左右是一对飞龙。花盘的上部是火坛，四周有火焰，火焰中间有一尊天神，瞠目张口，非常威严。在花盘下部有莲花宝座，左右也各有一尊天神。施安昌认为，萧宏墓神道碑的碑额，就是一幅较为典型的圣火祆神图。

记者了解到，其实早在上世纪二三十年代，就有外国学者表达过相似的观点。常盘大定、关野贞两位日本学者在调查南京南朝史迹时，就注意到萧宏墓神道碑碑额，并进行了拓印，将拓片收入两人合著的《支那文明史迹》中，认为萧宏墓神道碑碑额上的圣火祆神图，是祆教在中国南方传播的最好明证。

祆教曾经在南京传播

对于南朝石刻的这个有趣现象，南京学者怎么看？南朝石刻专家邵磊研究员告诉记者，施安昌的观点，在六朝考古界也得到重视，但萧宏墓石刻、萧景墓石刻、萧秀墓石刻上的那些神像，是不是和祆教有关，还需要进一步研究，立刻下结论有点勉强。

邵磊说，这些形象也可能与佛教有关，因为不少佛像也有火焰肩和火焰背光。另外，不排除这些形象是其他辟邪神兽的可能性。

记者采访的另一位学者则指出，祆教（拜火教）在南北朝时期传入中国，主要在北方传播。根据《南史》等文献记载，祆教也传入过南朝。比如南齐永明十一年，有拜火教僧侣来到建康（南京）传教，产生一定影响，但朝廷方面对祆教的态度却是禁止的。

南朝梁天监年间，宣城还发生过祆教教徒作乱，朝廷镇压的事情。可见，祆教在南朝一直被视为邪教，得不到官方的支持。

专家指出，南朝梁代时期，流行在上层社会的主流宗教，始终还是佛教。南朝石刻也有很多佛教元素。出现在萧宏、萧景等人墓道石刻上的这些图像，是不是与祆教（拜火教）有关，还有待进一步探讨。