专家观点
藤家礼之助：日本遣唐使来华的路线及其兴衰
摘要: 藤家礼之助 著 章林 译遣唐使一览表历时两千年的中日交流史中最突出的，恐怕还是遣唐使。正式派遣的遣唐使前后达12次（如果把天智天皇四年派遣的遣唐使也看作是正式的遣唐使，则是13次）。一览表如下：以上共计12次。此外，为送还唐使而组织的“送唐客使”（以及虽然没有用这个名称，但从内容来判断一般认为属“送唐客使”的情况）如下表：以上共计3次。此外，还有天平宝字三年（759年），为迎接渡唐后被卷入安史之乱的第九批遣唐 ...
[日]藤家礼之助 著 章林 译
遣唐使一览表
历时两千年的中日交流史中最突出的，恐怕还是遣唐使。
正式派遣的遣唐使前后达12次（如果把天智天皇四年派遣的遣唐使也看作是正式的遣唐使，则是13次）。
一览表如下：
以上共计12次。此外，为送还唐使而组织的“送唐客使”（以及虽然没有用这个名称，但从内容来判断一般认为属“送唐客使”的情况）如下表：
以上共计3次。此外，还有天平宝字三年（759年），为迎接渡唐后被卷入安史之乱的第九批遣唐大使藤原清河，以高元度为特别派遣的“迎入唐大使”（不过，迎接清河的目的没有达到，三年后空手回到日本）。
把这些加在一起，遣唐使共派出16次（除去天智天皇六年的“送唐客使”，则为15次）。
另外，还有任命后又中止的遣唐使2次、送唐客使1次。把这些也合计在内，则变为19次（或18次）。为慎重起见，把这3次也附记如下：
以上是遣唐使的概况。从历时二百余年的派遣过程中可以看出，随着时间的推移，其目的和内容等均发生相当大的变化。为了更好地考察这些演变，一般认为最恰当的方法是将其分为初期、盛期、末期三个时期。
初期
这一时期从舒明天皇二年（630年）出发的第一批遣唐使开始，到天智天皇八年（669年）派遣的第五批遣唐使为止。
这个时期的特点，用一句话来概括，就是遣隋使时代的延续。它包括两层含义：一是其主要目的在于学习中国的制度、典章以及佛法；另一层含义则应当从中日在朝鲜半岛上激烈的角逐关系来理解。
关于第一层含义，推古天皇三十一年（623年）回日本的药师惠日等人向天皇上奏：
大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。
而且也可以从药师惠日自己又被起用为第一批遣唐使直接看出来。这里想就第二层含义做一些考察。
如第四章所述，日本在朝鲜半岛南部的据点任那被新罗吞并发生在公元562年。虽然任那问题在这以后仍然存在了很长时间，但在日本势力衰落后不久，朝鲜半岛南部的新罗和百济之间的对立和斗争便愈演愈烈。特别是进入七世纪四十年代后，两者间反复进行着生死攸关的攻防战。在这场斗争中，新罗积极地谋求接近唐朝，百济则加强了同高句丽的联系。唐朝接受了新罗的请求，在公元644年再次坚决执行了前代（隋代）没能实现的对高句丽的远征，间接地响应了新罗的请求。另一方面，日本则进一步加强了同百济、高句丽阵线的联系。
正是在上述背景下，日本派遣了第二批遣唐使（653年）和第三批遣唐使（654年）。可想而知，日本在公元657年（据《日本书纪齐明纪》记载）向新罗提出一道派遣使者去唐朝的建议，这显然是应了百济的请求，展开外交战术企图动摇唐朝，想在唐朝与新罗之间打进一个楔子。新罗果然拒绝了日本的提议。此后第三年，即百济灭亡的前一年，日本派出以《伊吉博德书》而闻名的第四批遣唐使。
第四批遣唐使自始至终遭遇悲惨。首先，在前往唐朝的途中，大使坂合部石布所乘坐的第一船遭到逆风，漂流到南海的岛上，大部分人死亡。据说仅有东汉阿利麻等5人历尽艰辛到达唐朝。接下来的灾难（原因不明）是日本使者蒙受谗言，几乎被处流刑。这一事件好不容易才平息，他们又立即接到如下诏敕：
国家来年必有海东之政，汝等倭客，不得东归。
于是，直到第二年（660年），唐朝出兵成功地灭了百济，遣唐使一行一直被幽禁在唐朝都城。
上述种种事件或许暗示了第四批遣唐使的目的在于救援百济，因而打算对唐朝做某种外交上的牵制。如果更加大胆地臆测，前面所说的谗言，可能是指日本使者们在搜集有关唐朝出兵的情报，并且很可能这就是事实。总之充满了战争的气氛。
百济灭亡之后，日本对朝鲜半岛的政策径直指向复兴百济。最先抱有这种企图的齐明天皇亲自迁居北九州的朝仓，以此作为前进的基地，并在那里辞世。继承其遗志的天智天皇出兵朝鲜，结果在白村江被唐与新罗联军击败（663年）。
历时两千年的中日交流史中最突出的，恐怕还是遣唐使。
正式派遣的遣唐使前后达12次（如果把天智天皇四年派遣的遣唐使也看作是正式的遣唐使，则是13次）。
一览表如下：
把这些加在一起，遣唐使共派出16次（除去天智天皇六年的“送唐客使”，则为15次）。
另外，还有任命后又中止的遣唐使2次、送唐客使1次。把这些也合计在内，则变为19次（或18次）。为慎重起见，把这3次也附记如下：
初期
这一时期从舒明天皇二年（630年）出发的第一批遣唐使开始，到天智天皇八年（669年）派遣的第五批遣唐使为止。
这个时期的特点，用一句话来概括，就是遣隋使时代的延续。它包括两层含义：一是其主要目的在于学习中国的制度、典章以及佛法；另一层含义则应当从中日在朝鲜半岛上激烈的角逐关系来理解。
关于第一层含义，推古天皇三十一年（623年）回日本的药师惠日等人向天皇上奏：
大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。
而且也可以从药师惠日自己又被起用为第一批遣唐使直接看出来。这里想就第二层含义做一些考察。
如第四章所述，日本在朝鲜半岛南部的据点任那被新罗吞并发生在公元562年。虽然任那问题在这以后仍然存在了很长时间，但在日本势力衰落后不久，朝鲜半岛南部的新罗和百济之间的对立和斗争便愈演愈烈。特别是进入七世纪四十年代后，两者间反复进行着生死攸关的攻防战。在这场斗争中，新罗积极地谋求接近唐朝，百济则加强了同高句丽的联系。唐朝接受了新罗的请求，在公元644年再次坚决执行了前代（隋代）没能实现的对高句丽的远征，间接地响应了新罗的请求。另一方面，日本则进一步加强了同百济、高句丽阵线的联系。
正是在上述背景下，日本派遣了第二批遣唐使（653年）和第三批遣唐使（654年）。可想而知，日本在公元657年（据《日本书纪齐明纪》记载）向新罗提出一道派遣使者去唐朝的建议，这显然是应了百济的请求，展开外交战术企图动摇唐朝，想在唐朝与新罗之间打进一个楔子。新罗果然拒绝了日本的提议。此后第三年，即百济灭亡的前一年，日本派出以《伊吉博德书》而闻名的第四批遣唐使。
第四批遣唐使自始至终遭遇悲惨。首先，在前往唐朝的途中，大使坂合部石布所乘坐的第一船遭到逆风，漂流到南海的岛上，大部分人死亡。据说仅有东汉阿利麻等5人历尽艰辛到达唐朝。接下来的灾难（原因不明）是日本使者蒙受谗言，几乎被处流刑。这一事件好不容易才平息，他们又立即接到如下诏敕：
国家来年必有海东之政，汝等倭客，不得东归。
于是，直到第二年（660年），唐朝出兵成功地灭了百济，遣唐使一行一直被幽禁在唐朝都城。
上述种种事件或许暗示了第四批遣唐使的目的在于救援百济，因而打算对唐朝做某种外交上的牵制。如果更加大胆地臆测，前面所说的谗言，可能是指日本使者们在搜集有关唐朝出兵的情报，并且很可能这就是事实。总之充满了战争的气氛。
百济灭亡之后，日本对朝鲜半岛的政策径直指向复兴百济。最先抱有这种企图的齐明天皇亲自迁居北九州的朝仓，以此作为前进的基地，并在那里辞世。继承其遗志的天智天皇出兵朝鲜，结果在白村江被唐与新罗联军击败（663年）。