摘要: 不少古代造像散落於偏遠鄉村的寺廟、觀宇﹔有的早已聲名遠播，有的則鮮為人知﹔這些造像大多雕工精湛，形象飽滿，令人嘆為觀止，一部分造像背后還藏著精彩的傳說故事　　眾所周知，泉州素有“世界宗教博物館”之美譽，歷史上多種宗教匯聚泉州，並留下了大量珍貴的宗教遺址、遺跡。除此之外，泉州還有數以千計的各種民間信仰宮廟，它們遺存的文物古跡，燦若 ...

不少古代造像散落於偏遠鄉村的寺廟、觀宇﹔有的早已聲名遠播，有的則鮮為人知﹔這些造像大多雕工精湛，形象飽滿，令人嘆為觀止，一部分造像背后還藏著精彩的傳說故事

　　眾所周知，泉州素有“世界宗教博物館”之美譽，歷史上多種宗教匯聚泉州，並留下了大量珍貴的宗教遺址、遺跡。除此之外，泉州還有數以千計的各種民間信仰宮廟，它們遺存的文物古跡，燦若繁星。記者日前獲悉，祖籍泉州的陳鯉健老先生，有感於泉州宗教文化之博大精深，自2006年從泉州市民族與宗教事務局的崗位上退休后，他花費了數年光陰，潛心調查和梳理泉州現存的不可移動的古代宗教造像，積累了大量的考察資料，並將它們結集成《絲路神韻——泉州古代宗教造像》一書出版。據陳鯉健介紹，這些古代造像有的藏於深山老林中，有的尚祀於鄉村古廟裡，歷經千年的風雨滄桑，迄今風採依舊，散發著特殊的魅力，極具觀賞價值、研究價值。

南安開化洞阿彌陀佛造像（吳拏雲 攝）

　　記者發現，陳鯉健在書中將其調查的泉州古造像分為佛教造像、道教及民間信仰造像和外來宗教造像三類，從材質上還可分為石雕造像、木雕造像、泥塑造像及銅鑄造像等，全書集結的造像共計148尊。陳老表示，他在調查泉州古代宗教造像前，參考閱讀了包括《泉州宗教石刻》《泉州東西塔石雕》《學術泉州》《中國文物地圖集》《福建道教史》等在內的資料書，這些書籍給他提供了大量的線索，再加上一些來自景區、寺廟及文友的資訊的幫助，才使他能順利搜集到那麼多古造像的資料。陳鯉健還稱，包括泉州市原副市長周焜民在內的一批泉州文化研究學者為他的這本書提供了無私的襄助，這些都成了激勵他編輯出版該書的動力。

陳鯉健（右）向記者講述造像背后的故事（鄭冰芳 攝）

　　陳鯉健感慨地說道，光拿“西方三聖”造像來說，泉州不少地方就有各自不同的版本，如，晉江卓望山西資岩的晚唐“西方三聖”立像、岱峰山南天寺宋代“西方三聖”坐像、紫帽山宋代“西方三聖”造像、永春魁星岩宋代“西方三聖”等，都別具一格。同題材一對比，更襯出泉州宗教文化的博大精深。而在石窟造像方面，陳鯉健認為，尤以德化海拔1658米高的九仙山“彌勒洞”的宋代彌勒佛坐像最為吸引他，那裡岩洞幽邃，造像古朴蒼勁。離該洞不遠處還有“補陀岩”洞，裡面也立著一尊神韻獨特的元代觀音大士造像，由於藏於深山老林之中，外界罕聞。另外，在晉江金井溜江洞、惠安輞川虎嶼岩石洞、南安官橋小身洞等處，均有宋元石窟佛像﹔安溪龍門雙髻山之巔，則有宋代祖師造像端坐於金沙岩洞之中，這些都是古代造像中的佳作，文物珍品。

　　泉州市文物研究保護中心研究員陳鵬表示，《絲路神韻——泉州古代宗教造像》一書對於喜愛泉州宗教歷史文化的人來說，是一本大有裨益的書。通閱該書，不難看出陳鯉健為了這本書的付梓花費了大量的心血，這種奉獻精神是值得敬佩的。“文物的鑒別、資料的搜集、實地的採訪和專業的攝影，都是造就這本書自身價值的因素。可以說，這部書為泉州多元宗教文化增添了一份極好的研究成果。”

　　外貌著裝太相似的兄弟造像、雕藝精美的三世尊佛造像、罕見的盤古大帝木像……

　　藏於偏遠之地的驚喜

　　泉州存世的古代宗教造像，數目龐大、歷史悠久，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的遺物，其中又以宋元時代的居多。這些幾乎遍及泉州各縣(市、區)的造像，不僅具有很高的歷史、科學和藝術價值，其背后的種種傳說、故事同樣惹人驚嘆。

　　泉州市區及周邊的著名古代宗教造像人們可能早已耳熟能詳了，如清源山的老君岩老子造像、開元寺的唐代觀世音大士造像、印度教毗濕奴石造像、泉州海交館的元代景教“四翼天使”石造像等等。今天就讓我們隨《絲路神韻——泉州古代宗教造像》一書的編者陳鯉健老先生以及攝影師成冬冬的腳步，去看看泉州較偏遠地區有什麼驚喜在等著我們吧。□記者 吳拏雲 通訊員 成冬冬 文/圖

　　鮮為人知的祖師造像

　　初見德化上涌鎮中洋村英顯廟（古稱臨水宮）大堂神龕內的聰靈、威正二侯王造像時，陳鯉健也有些詫異，以為是同一神靈的兩種不同造型，因為他們的外貌、著裝太相似了。后來才了解到這兩尊神像是張謨、張烈兄弟二人。

張謨、張烈兄弟倆造像。

　　根據中洋村地方傳說，五代十國時期，有張謨、張烈二昆仲徙居於此，他倆忠勇正義，除匪患有功，深得民眾愛戴。在他們去世后，民眾為二人及其兩位夫人立祠“臨水宮”。宋紹定三年（1230年），張謨、張烈因“捍汀寇功”，被朝廷冊封為侯王：張謨封聰靈侯王，張烈封威正侯王﹔賜額敕建王侯府第形制的英顯廟。

　　如今英顯廟內的張謨、張烈像，高約1.66米、肩寬0.6米。張烈像據傳為宋代遺物，項王冠，頭部封泥粉面，五綹長須飄於胸前，兩目直視，耳長垂肩，身穿黃色五爪龍帝袍，手足及四肢皆可活動。雙手分別置於雕有龍頭的扶手上，右握拳，左食指和尾指伸出，其余三指屈握，足踏官靴。張謨、兩夫人及其他神像毀於上世紀中葉，1980年重塑。張謨像應是仿張烈像而制，二者神似，但在細節上又略有不同。

　　英顯廟大堂后屋還藏著兩尊鮮為人知的造像，它們是蘇凌祖師及其副座的造像。兩造像皆呈坐姿，採用樟木雕刻，刻技風格相近，古朴逼真，傳為宋代遺物。蘇凌祖師像高1.2米，肩寬0.38米，底寬0.55米，底座高0.24米，頭戴僧帽，兩耳垂肩，裸露右肩和右臂，臂上有戴臂釧，下戴腕釧，雙手抱拳於腹前，雙腳不露禪坐，僧袍下遮及台座。神像表面有些許剝落之處，給人較為斑駁的視覺觀感﹔副座造像頂光頭，臉部圓潤慈祥，兩耳垂肩，披僧衣，兩手握金剛拳，兩拇指豎直並立，置於腿上，雙足不露禪坐，身躬簡練，神韻頗佳。據說這兩尊神像原為中洋村萬豐岩之物。萬豐岩毀於上世紀中葉，迄今無重建，故此二神像被村民移入英顯廟珍藏。

萬豐岩蘇凌祖師造像

　　英顯廟1991年被列為德化縣第五批文物保護單位。據介紹，每年農歷二月十一乃聰靈侯王、威正侯王二王壽誕，中洋村（古屬桂林坊）及附近鄉村從南宋起就形成了“侯王聖壽廟會”，廟會從農歷二月初十開始，綿續十日。壽誕當天是英顯宮廟會最熱鬧的一天，很自然地成為一年一度的集市墟日，熱鬧非凡。

　　三世尊佛雕藝精美

　　供奉於南安石井鎮揚子山清水岩寺大殿佛龕內的“三世尊佛”以雕藝精美著稱。據陳鯉健介紹，三尊佛每尊高約1.65米，胸寬0.7米，頭頂螺髻，雙耳垂肩，法相庄嚴，均胸飾佛號，雙手分別按於膝上，雙腳盤曲趺坐於雙層蓮花座上，內斂神聖。此三尊佛均為明代之物，佛像通體鎏金，與蓮花座分離雕刻。藥師如來居左，釋迦牟尼居中，阿彌陀佛居右。清水岩寺始建於唐代，原名水泊庵。因梵宇建於半山腰，背依巨石，面臨深壑，又稱半山岩、大坑岩﹔寺邊有一泓清澈泉水，常年不涸，后人便稱之為清水岩。該寺為南安市文物保護單位。

　　說到三尊佛像，在惠安東園鎮琅山村有一個三寶公宮，宮內壁龕中也浮雕著三尊造像，為明代作品。這三尊神像浮在三塊花崗岩之上，神像大小相似，高約0.31米，寬約0.25米，神態也相仿，慈祥端庄，雙目微閉，似在冥想，似在參禪，亦似在悟道。三尊造像的線條圓潤、簡朴。陳鯉健表示，一直以來，部分村民稱這三尊造像為“三寶公”鄭和，但當地善信卻認為應是“三寶佛”，故在2010年重修宮宇時，懸挂“三寶佛”牌匾，並按佛教之禮祀之。

　　在晉江東石鎮許西坑村的南天寺大雄寶殿內，則祀有“西方三聖”造像。這三尊佛像依天然崖壁雕鑿而成。阿彌陀佛居中，發狀螺髻，胸飾佛號，雙手疊於膝上，開相庄嚴﹔東邊觀音菩薩，頭戴花冠，慧眼平視，右手持淨瓶，左手上舉施說法印﹔西邊為大勢至菩薩，頭戴緣雲片花冠，左手持經書，右手上舉亦施說法印。三尊佛像均臉龐豐腴，兩耳垂肩，身軀雄偉，寬袖袈裟著裝，結跏趺坐於蓮花座上。南天寺初名石佛岩，始建於宋代，據清代《重興南天寺碑》載：“宋嘉定丙子年（1216年）一庵淨師過此，夜見峭壁燦光三道，是山萃眾岳之靈，遂募鐫彌陀、觀音、勢至三尊。”按此說，石佛雕就在先，依崖壁建造廟宇在后。寺成之后，屢有興廢，至清康熙三十六年（1697年），將軍吳英重建該寺，改額為“南天禪寺”。而這三尊佛像存留至今，神形兼備，雕藝精湛，堪稱宋代泉州石雕藝術之瑰寶。

南天寺西方三聖造像

　　永春石鼓鎮魁星岩寺后左側懸崖絕壁間，也有“西方三聖”摩崖造像。這三尊立像由天然巨石因勢雕琢而成：中為阿彌陀佛，頭呈螺狀發式，額嵌寶珠，身披袈裟，袒露右臂，露足踩雙蓮，頭頂蕉屏形光圈﹔左為大勢菩薩，頭戴僧帽，雙耳垂肩﹔右有觀音大士菩薩，頭戴平古帽，飾耳墜，露左腕。后兩者均著寬袖衣衲，中結蝴蝶結，露足踩雙蓮。三尊佛像為宋代雕刻，兼具唐風，氣勢雄偉。

魁星岩西方三聖摩崖造像

　　罕見的盤古大帝木像

　　相對而言，盤古大帝的造像在泉州已經十分罕見了。在安溪虎邱鎮美庄村深山的一座小廟內，原供奉著一尊明代雕刻的盤古大帝木質像。后來，上世紀五六十年代，該廟廢圮，這尊神像即被村民藏於家中，幾無破損，實在幸摺