在古代西藏，曾经出现过两个文明，一个是象雄，一个就是吐蕃。它们是藏文明的“双子星座”。先于吐蕃而存在的象雄，曾经撑起了青藏高原大半边天空，创造了灿烂的文化。

　　象雄王国始建何时，已经不得而知。据有关学者的研究，象雄崛起于公元前2世纪，如果成立，相当于内地的汉代。它的灭亡却是明确的，汉文和藏文史料记载：象雄亡于公元7世纪，被强盛起来的吐蕃王朝所灭。

　　象雄中的“象”字，至今没有一个明确的定义，有学者说是大鹏金翅鸟的意思，有学者说是一个家族的名称。而“雄”字倒没有争议，是广阔无边的坝子的意思。西藏叫“雄”的地方很多，比如吉雄、当雄、康雄、乃雄等。传说象雄的疆域东达今天的四川康区；往北覆盖了藏北高原；南达喜马拉雅山脉北麓（包括今天日喀则部分地区），西至印度的拉达克和巴基斯坦的巴尔蒂斯坦，但核心地带为今天的阿里地区。

　　一个如此辽阔和强盛的王国，有什么“蛛丝马迹”能够证明它昔日的赫赫声名？难道无情的战争和漫长的岁月，已使它彻底湮灭于自然的风尘？多年来，我一直被象雄的历史所吸引，让我疑惑的是，它的都城在何处？这是我十多次前往阿里，前往那些古城废墟间踏勘寻访的动力。

　　藏文把象雄都城叫“穹隆威卡尔”，“穹”是指大鹏金翅鸟，是象雄的图腾。“隆”是指某个地方，这里可以理解为大鹏金翅鸟之地。“威”可以用汉字拼出来，即“婀”、“微”两字合拼,银子的意思。“卡尔”是城堡的意思。后来，人们为了便于记忆，叫它“穹隆银城”，意思是像大鹏金翅鸟一样的银色城堡。前一个词是藏语，后一个词是汉语，这个藏汉语结合的新词沿用至今。

　　大多典籍所记载的象雄都城的位置，离冈仁波齐神山以西一天的路程。如果步行，在高原一天只能走三四十公里，而骑马则可以快一倍。从冈仁波齐山下到札达县达巴乡曲龙村一带约80公里左右，相当一天骑马的路程。关于象雄故都的大体方位,争议不大。目前，有关象雄故都的争议之地主要有两处：噶尔县门士乡的卡尔东遗址和札达县曲龙村象泉河北岸的曲龙遗址。而曲龙村象泉河南岸的先城遗址，早些年也被认为是穹隆银城。

　　相比之下，我认为传说中的穹隆银城，是曲龙村象泉河北岸的曲龙遗址。曲龙村的地名由来已久，“曲龙”和“穹隆”，发音相同，只是汉字的不同写法。“穹”是大鹏金翅鸟的意思，“隆”是指某个地方，有大鹏金翅鸟之地的意思。另外，这座城堡遗址地貌酷似大鹏金翅鸟，特别是从高处俯瞰时，俨然一尊巨大的展翅鹏鸟，头、身、伸展的翅膀，活灵活现。

　　其次是这座城堡有王者之气，依山傍水，防御性强，易守难攻，那些羽翼下的山洞，不要说当时，就是现在，我们也无法靠近，只能望洞兴叹，那洞窟里也不知隐藏着什么秘密。再次，遗址的颜色是最重要的一笔，山的颜色与银几乎同色，称之为银色城堡再贴切不过。

　　《敦煌吐蕃历史文书》之《赞普传记》记载，松赞干布将胞妹萨玛噶嫁给象雄王李迷夏之后，曾遣使卜金赞芒穹去穹隆堡寨看望萨玛噶。萨玛噶在歌中描述了穹隆银城的情况，歌云：“我陪嫁之地呀，是穹隆堡寨，他人认为地域宽广，可从外观看是险峻山崖，从里边看是黄金与宝石。”“从外看，苍白又崎岖。”这段记载，应该说是描述穹隆银城外观的“第一手资料”，我们看到曲龙遗址与此表述是基本一致，虽然看不到里边的“黄金与宝石”，但看城堡的规模，当时辉煌可见一斑。

　　而门士乡的卡尔东遗址，距曲龙村12公里，与穹隆银城属同一区域。从卡尔东遗址的地理位置来看，实乃西藏腹地经冈仁波齐通往吐蕃领地的咽喉要道，三河汇流，地势险要，的确有“一夫当关、万夫莫开”之势。两地仅隔十几公里，其中的密切关系是肯定的。我认为卡尔东遗址是象雄王国的重要关隘，它和曲龙遗址一辅一主。

　　卡尔东遗址附近出土了一批文物，说明了这里历史久远，特别是2006年，古入江寺前面墓葬带有汉字丝绸的出土，证明了在距今一千七八百年前，西藏就有内地的物品，那个时候，西藏和内地就有了交流和联系。但是，这并不能作为象雄都城的直接证据。卡尔东遗址是一个城堡无可厚非，但作为都城，气势还是弱了些，隐蔽性也不够。几十年前，苯教活佛琼追大师在卡尔东遗址附近修建了古入江寺，也并不能证明此处就是穹隆银城，倒有可能因为苯教大师的修行地在这里，才修建了寺庙，是宗教因素而不是对历史追踪。

　　我把这十多次考察的体会，写进《从象雄走来》一书。作为一个非专业人士，对象雄故都的认定还需更多的证据来支持，真正的结论也要等到有进一步的考古发掘和新发现的古文献记载。我只是提出我的观点，权且算一家之言！能把传说中、猜测中的象雄都城变成具体的、可观赏、可考察的所在，让更多的人知道这个已被遗忘的古老王国，在它的故地仍有着许多的遗存，这本身是一件很有意义的事。