《宁夏史志》2010年第5期刊登了两篇涉及韦州城历史的文章，金玉山《同心县境内的十座古城》一文说：韦州有“新、旧两城堡”；余海堂《旱塬名镇韦州历史文化随笔》一文说：韦州有“两座古城”。我想就此问题与二位作者商深榷，不妥之处，还望指正。下面是两篇文章有关韦州城的文字摘录：

金玉山文：“韦州城是同心县最东偏北的古老城堡，它有新、旧两城堡。旧城往西，新城在东，二城相连。旧城是西夏元昊所筑，城内东南隅有康济寺塔……新城位西，与旧城相连……新城建于明初，是明代庆王行宫，城内有王宫。”

余海堂文：“韦州镇区内有两座古城，东西座落，仅一墙之隔。东边俗称新城，建于弘治十三年(1500）。西城称为老城，是西夏时期所建（大约1140-1193）……城内建了佛教康济寺，又在寺内建了个塔称康济寺塔。”①

韦州是不是有两个城?笔者提出质疑，我认为，准确地说，韦州古城是一座古城带一个东关，或者说是带有一个东关的一座古城。

（白述礼教授应宁夏电视台邀请在韦州古城拍摄《大明庆王》电视片，2009年夏）

同心县的韦州古城是宁夏历史名城之一。据宁夏有关历史专家考证，古韦州城为唐威州、宋韦州。《新唐书》记:“威州郡阙。中。本安乐州。初，吐谷浑部落自凉州徙于鄯州，不安其居,又徙于灵州之境,咸亨三年以灵州之故鸣沙县地治置州以居之。至德后没于吐蕃。大中三年收复,更名。”⑾　安乐州在安乐川，即今韦州镇附近的山水河。唐改安乐州为威州。宋时由威州改为韦州。后韦州为西夏占领，宋嘉佑七年（1062）“夏国改韦州监军司为祥佑军。”元、明仍为韦州。②

今同心县韦州，唐朝置安乐州，据宁夏著名历史地理专家鲁人勇先生考证：“鸣沙县，治今中宁县鸣沙镇。北魏置”，“唐仍为鸣沙县，属灵州。”“咸亨三年（672年）于（鸣沙县）境内置安乐州（治今同心县南韦州镇南），安置吐谷浑部，仍领鸣沙县。”（鲁人勇、吴忠礼、徐庄《宁夏历史地理考》，宁夏人民出版社，1993年，第99页）

贞观十四年(640)二月，唐太宗遣左骁卫将军、淮阳王李道明及右武卫将军慕容宝，携带大批物资护送弘化公主入吐谷浑，与其国王诺曷钵成婚。弘化公主也叫光化公主，是唐朝第一位和亲公主，开唐朝用和亲加强民族团结之开端，是中华民族民族团结史的一件大事。

唐咸亨三年（672年），唐高宗安置吐谷浑王诺曷钵携王后弘化公主率吐谷浑部族，迁到灵州安乐州居住，让其“安且乐也”。弘化公主身份特殊，她曾经朝廷获准三次回唐朝省亲，是唐朝唯一回朝省亲的和亲公主。武则天赐弘化公主姓武，册封弘化公主为“西平大长公主”。弘化公主的出身也是历史之谜，史书有记载为“宗女”，又有记载为唐太宗“堂妹”，而弘化公主李氏墓志，则明确记载“公主陇西成记人，即大唐太宗文武圣皇帝之女也。”弘化公主“以圣历元年(698年)五月三日寝疾，薨于于灵州东衙之私第”。后葬于凉州（今甘肃武威市）。弘化公主是“大唐太宗文武圣皇帝之女”，应该是真公主，那非常了不起了！墓志铭如此记载，按道理或应信以为真。更重要的是，作为大唐汉族弘化公主与吐谷浑族王结合，在唐灵州今吴忠市同心县韦州，与灵州各族人民，和谐相处，长达26年之久，直到“薨于灵州”。她和诺曷钵生的的两个王子，父子三人，都是唐朝女婿，在古灵州安乐州今吴忠市同心县大地上，演绎了一段几十年民族团结佳话的历史，她的民族团结事迹精神，值得宁夏历史大书特书，颂扬、传承。（以上三段内容为2017年10月29日作者补写）

明代志书中，韦州最早见诸史册也是最权威的记载，应该是大明庆靖王朱栴的《宁夏志》。朱栴是明太祖朱元璋第十六子，洪武二十四年（1391）册封为庆王。据《万历朔方新志》记载：“韦州群牧所……洪武间，庆靖王猎于此，见罗山秀丽，遂宫室，居之九年，移宁夏。”③ 洪武二十六年（1393）朱栴“自庆阳徙居韦州”，④ 朱栴在韦州成婚娶孙氏为庆王妃，撰写了许多著作、诗文，其中有多首赞美韦州、罗山的诗。

在《宁夏志》中有“韦州城”条目：“韦州城，周回三里余，居蠡山之东二十余里，未审筑自何代?名亦未详。宋张舜民有诗曰：‘青岗峡里韦州路’，故相传以为韦州。土坚好，城垣尚完如新。洪武癸酉，予受命西来，居之九年。地土高凉，人少疾病，地宜畜牧。辛已冬，予来宁夏。今宁夏群牧所居之。尝有千、百户镇抚。吏目职专为予牧养羊、马。”⑤

（明代韦州古城示意图）

朱栴指出了韦州因张舜民诗中有“韦州路”，证明韦州之名宋朝已经出现，他准确地记载了韦州古城的位置，并且说明初的韦州城尚完好如新，他所见，当是西夏所重建之韦州城。地理之优越，特别是“地土高凉，人少疾病”，这是他所以喜欢韦州，以至于到了宁夏（今银川）之后多年，还上奏皇帝要求重新在韦州居住。其理由就是因为“宁夏（今银川）卑湿，土碱水咸。”⑥ 相比之下，韦州“地土高凉，人少疾病”，加上有秀丽的罗山，自然还是韦州城比宁夏城（今银川）好。他指出韦州城是一个“周回三里余，居蠡山之东二十余里”的“未审筑于何代？名亦未详”的古城，并没有说明初还有另外一座城。他只是在古韦州城“居之九年”，也就是说他在古韦州城内建有庆王府，有王宫，并没有说是与古韦州城相连，另外建一个新韦州城。金玉山文所说：“新城建于明初”，显然缺乏依据。而且，金文中将所谓新旧城东、西的位置的文字表述，也来回颠倒了。一方面说：“旧城往西，新城在东，二城相连。”另一方面又说：“新城位西，与旧城相连”。一会是“旧城往西，新城在东”，一会又是“新城位西”，所谓“新城”位置在西边吗?不知道该文所说的新、旧二城，到底哪个在西，哪个在东?

笔者近年来曾两次赴韦州城考察，一次是2007年，因撰写《大明庆靖王朱栴》一书，另一次是2009年因拍摄由我主讲的《大明庆王》三集电视专题片。据考察，金、余二文所说韦州两个城的新城，在当地百姓中几乎部是这样的说法。其实，百姓们所说的这个韦州“新城”，我认为就是明代弘治十三年，都御使王珣所“奏筑东关”。也就是说，一个韦州城另外加了一个东关。韦州城的东关自然在城之东，韦州城当在东关之西。

当地百姓把东关俗称为“新城”的建筑历史，在《嘉靖宁夏新志》明确记载为东关：“〔二〕韦州建置沿革：汉北地郡地。唐灵武郡地。宋赵元昊为韦州，属‘左厢’，曰静塞军。谅诈改祥佑军。元仍名韦州。按旧志，城周回三里余、居蠡山之东二十余里。未审筑于何代？名亦未详。据宋张舜民诗‘青岗峡里韦州路’，故相传以为韦州。地土高凉，人少疾病。洪武二十五年、庆王建宫室于此，居之凡九年，徙宁夏。以其宜于畜牧，故留群牧千户所官军，专以牧养为事。池阔二丈、深七尺。弘治十三年，都御使王珣奏筑东关，关门一、城门二。”⑦　《万历朔方新志》也记载：“韦州群牧所、汉属北地郡，唐属灵武郡，宋赵元昊为韦州，元仍之。……弘治间，巡抚王珣奏筑东关，门二。”两部明代宁夏志书都记载王珣给古韦州城“奏筑东关”。⑧　韦州城应该还是一个古韦州城，只是增加一个东关而已，怎么会有另外一个新韦州城呢？再看《明史·地理志》记载：“宁夏卫……韦州守御千户所，卫东南。弘治十年以故韦州置。西有大蠡山。南有小蠡山。东有东湖。”⑨　这里明确指出韦州守御千户所是“弘治十年在故韦州置。”“故韦州”即在原来的韦州城设置了韦州守御千户所，也没有说韦州是两个城，没有明初建韦州新城在记载，韦州“新城建于明初”之说，显然也缺乏依据。

《嘉靖宁夏新志》还有一条重要记载：“康济寺在王府东南。”⑩　因为康济寺塔如今还遗存，这条记载给后人证明了已经被毁的庆王府的位置，也说明康济寺与庆王府同在一个韦州城，没有什么东城、西城的记载。今康济寺塔仍然耸立在韦州城东南，考明庆王府当在韦州城东南康济寺塔的西北。金玉山文说“旧城是西夏元吴所筑，城内东南隅有康济寺塔”；“新城建于明初，是明代庆王行宫，城内有王宫”，把康济寺塔与明庆王府分开在两个城，分别置于旧城与新城两个城，显然，不符合《宁夏志》记载，特别是不符合《嘉靖宁夏新志》的记载。

余海堂文说：“韦州镇区内有两座古城，东西座落，仅一墙之隔、东边俗称新城，建于弘治十三年（1500）。”其实，因为是东关，必然是与韦州城仅一墙之隔，如果另外建一个新城，一般不会与原城是一墙之隔，应该有新城的城墙。我再举一个例子，银川市在明代志书如《嘉靖宁夏新志》的“宁夏城图”中，就有“南关’，但是，不能说也没有人说银川市有两座古城，直到现在，也称做南关，如解放后在南关新建的全国著名清真大寺，也称做南关清真寺。显然，金、余二人的问题在于他们都把明朝王珣“奏筑”的“东关”，误以为是古韦州城之后的又一个“新城”了。其实他们只不过是采用民间俗称，余文也已经指出是“东边俗称新城”。

韦州是一座古城，后来明代修筑了一个东关，有多部历史文献记载证明。应该明确指出的是，百姓俗称的所谓新城，其实并不是一个新城，而是东关。更不应采用俗称的新城，说韦州有两座古城，从而掩盖了所谓新城就是东关的真实历史，以免误导读者。

注释：

①《宁夏史志》，2010年第5期，第15页、第29页。

②朱栴撰修、吴忠礼笺证：《宁夏志笺证》，宁夏人民出版社，1996年1月，第57~58页。

③⑧《万历朔方新志》卷一·城池。

④⑥杨新才、吴忠礼主编：《明实录资料辑录》上册，宁夏人民出版社，1988年3月，第65页。

⑤朱栴撰修、吴忠礼笺证：《宁夏志笺证》，宁夏人民出版社，1996年1月，第83页。

⑦⑩胡汝砺撰修、管律重修、陈明猷校刊：《嘉靖宁夏新志》卷三，宁夏人民出版社，1982年12月，第211～212页；第216页。

⑨《明史》卷四十二，志第十八，地理志三。中华书局简体字本《二十四史》，2000年1月第1版，第58册，第679页。

⑾中华书局简体字本《二十四史》，2000年1月第1版，第33册，第639-640页。

作者白述礼：宁夏大学历史系教授。