菩萨，是“菩提萨埵”的简称，在梵文中的意思是“觉悟有情”、“道心众生”，解脱生死但不离生死，以便随类度化有缘众生，是大乘佛教的一个果位。菩萨都是大慈大悲，大喜大舍，度众生出生死苦海，不再六道轮回，得大快乐；菩萨自利利他，自利者以自身修行达到圣人境界，利他者度凡夫得证菩萨境界。

在《大方广佛华严经》中说到，菩萨的品位分为：十信、十住、十行、十回向、四加行（暖、顶、忍、世第一）、十地、等觉、妙觉。佛经中经常提到的观音、普贤、大势至、地藏、文殊等，就是等觉品位的菩萨（胁侍菩萨），他们修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀，在没有成佛前，常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。

　　供养菩萨 第328窟 东壁 西夏

佛国世界里菩萨有多少，谁也说不清，谁也无法计算。而在佛国世界中还有一类菩萨，品位略低于等觉菩萨，但是却经常出现于充满世俗化、民间化的佛教洞窟之中，绘画题材也是妙趣横生，它们就是供养菩萨。如：奏乐菩萨、歌舞菩萨、献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、赴会菩萨、听法菩萨、思维菩萨，禅定菩萨等都可以说是供养菩萨。供养菩萨的姿势有站、有坐、有蹲、有跪，供养菩萨没有规定的法相和手印，画家们可以任意创造，所以供养菩萨不仅形态众多，数量也相当大。

在佛教艺术圣地莫高窟就保存了从南北朝到西夏、元近十个朝代各式各样的供养菩萨形象。其中西夏时期的菩萨形象更是别具一格，以莫高窟第328窟东壁北侧的菩萨为例，便会发现敦煌石窟中西夏的绘画作品一脉相承于北宋敦煌石窟艺术。

西夏（1038-1227）是由党项人李元昊在兴庆府（今宁夏银川）建立的西北民族割据政权之一，又称白高大夏国，国祚189年，疆域“东尽黄河、西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里”，与北宋、辽平分秋色，后期与南宋、金鼎足而立，被称为“三分天下居其一，雄踞西北两百年”。

供养菩萨 第328窟 东壁北侧 西夏

第328窟东壁的供养菩萨先以墨线起稿，敷彩完毕后，在肌肤颜面部位再以赭红线定稿，用色以青、绿、白等冷色与赭红色作对比。该画色彩保存如新，调子热烈明快，绘工较细致。敦煌壁画中宋、西夏菩萨形象高大，身上的衣饰华丽而精致，所覆之璎珞绝美而别致，虽然人物表情较为平和，但无不显示出对于佛的崇敬之情。此幅壁画作品虽为莫高窟较为常见的题材，但是通过西夏时期独特的民族特性的演绎，让其更加具有了西夏所独有的神秘气质。

（来源：敦煌研究院）