摘要: 　　玉文化深深浸润着中国古代的政治、思想、文化和制度，是中国传统文化中不可或缺的重要组成部分，也是中华文明有别于世界其他文明的特殊标志。玉器丰富的文化内涵，承载着中国特殊的精神内核和思想智慧。围绕玉文化的内涵及其研究相关问题，本报记者采访了湖南省博物馆研究馆员喻燕姣。　　《中国社会科学报》：作为中华文明独具特色的文化资源，您认为 ...

　　玉文化深深浸润着中国古代的政治、思想、文化和制度，是中国传统文化中不可或缺的重要组成部分，也是中华文明有别于世界其他文明的特殊标志。玉器丰富的文化内涵，承载着中国特殊的精神内核和思想智慧。围绕玉文化的内涵及其研究相关问题，本报记者采访了湖南省博物馆研究馆员喻燕姣。

　　《中国社会科学报》：作为中华文明独具特色的文化资源，您认为，玉文化的内涵是什么？

　　喻燕姣：玉是远古人们在利用选择石料制造工具的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石。《说文解字》释玉为“石之美者，玉也”，《辞海》则将玉简化地定义为“温润而有光泽的美石”。我们今天广义上所说的玉，不仅包括和阗玉、翡翠，而且包括岫岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚、绿松石、青金石等传统玉石。狭义上的“玉”，即现代矿物学把玉分成硬玉和软玉两大类，硬玉即翡翠，而软玉主要是指新疆的和阗玉。从我国用玉的历史来看，在商代以后才大规模使用新疆和阗玉，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各种美石。因此，中国玉的定义，不能单纯地用现代矿物学的标准，应该从历史角度出发，尊重传统习惯，把广义的玉作为我们研究玉器、玉文化的对象。

　　广义上的玉器应该具备以下特点：材料上符合“美石”的要求，形制上具备典型玉制器的基本样式，制成的玉器必须是由制玉的特殊制作方法如碾磨、钻孔等技术完成。此外，我们所研究的玉器，应具有一定历史年代，必须强调它的历史文物价值。

　　《中国社会科学报》：玉文化的研究内容主要有哪些？

　　喻燕姣：玉文化是中华民族文化的重要组成部分，应包括四个方面的研究内容。

　　第一，研究玉器的起源及其品种与装饰艺术，包括造型与图案，以及琢玉技术（即制作工艺）的不断丰富和发展，也即玉器发展史。中国玉器经过数千年的继承发展，其品种、纹饰及造型都在不断丰富和发展，从史前的古朴稚拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透、博大精深，经历了一个物—神—人—物的发展历程，是不同时代、不同地域、不同思想观念下的产物。值得注意的是，玉器艺术发展不是孤立的，既受同时代绘画、雕塑艺术的影响，又与其他工艺美术息息相通。琢玉技艺随着时代的发展而进步，制玉工艺从史前的制石工艺中分离出来，表明玉器制造业已经开始。而琢玉的重要工具——砣具的出现，则标志着玉器制作已进入成熟阶段。砣具究竟出现于何时？目前学术界尚无定论，还有待于新的考古发掘资料来证明。琢玉技艺如开片、成型、减地阳刻、阴刻、浮雕、圆雕、镂雕、钻孔、俏色巧作、活环、曲线构图、镶金银、嵌宝石、抛光等等，随着时代的进步和生产力的发展而日趋精湛娴熟。中国玉器的发展史，其实就是中国制玉工艺的发展史。准确认识历代玉器的品种特点和不同时代的典型造型、装饰艺术及琢玉技艺，是研究玉文化的基础。

　　第二，对玉器多重文化内涵的研究。玉器诞生之初，曾作为生产工具使用过。红山文化、大汶口文化、良渚文化等新石器时代遗址中，均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。随身装饰玉器的风俗，从新石器时代就开始了。目前已知最早用玉器作装饰品的，是距今9000年的黑龙江小南山出土的璜玦、觿、小璧、珠、管等。新石器时代中后期，随着阶级等级的出现，玉器逐渐成为聚落首领和神职人员身份的象征，同时是神灵寄托的灵物，还是举行祭祀仪式时神人之间沟通的神物。西周时期，周公制礼作乐，玉器成为区分等级贵贱的标准，成为礼仪的载体。在这一时期，玉器品类与数量大大增加，兵器、工具礼仪化特征明显，玉礼器空前繁荣，祭祀礼器、仪仗礼器、丧葬礼器俱全。即使是起装饰作用的佩饰，也承担了礼仪的功能。自春秋末年起，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。随着玉器的大量发掘及人们对玉器的认识和理解的不断深化，玉器逐渐被赋予越来越多的文化内涵。以今天的眼光来看，这些内涵未必都有科学的依据，但它们是一种历史和文化的积淀，是人类理想和想象的产物，长期以来由于社会的约定俗成，已大都为世人所认可。当然，如果从古文字和古文献记载来看，玉文化的内涵还远不只这些，有待人们去挖掘、剖析。

　　第三，对玉器生产制度的研究。玉器生产制度属于手工业发展史的范畴，它所涉及的问题很多，诸如玉石的来源、玉石的运行路线，以及各个历史时期玉匠的来源、玉匠在生产活动中的地位，官办玉器作坊与民间玉器作坊的经营方式、生产规模、玉制技术、工艺效率及它们之间的相互关系等等，即玉器经济史研究。这是一个关系到中国玉器自身发展的关键问题，是几千年玉文化持续兴盛的经济基础，也是历年来对玉器研究较为欠缺的地方。

　　第四，对中国玉器研究、鉴赏和收藏历史的研究，即玉器学术史的研究。中国的玉器研究始于北宋，随着金石学的出现，玉器步入了士大夫的考证范围。伴随着玉器研究的深入，玉器鉴赏和收藏也日益受到重视。至宋代以后，随着金石学的兴盛，收藏古玉蔚然成风。然而，由于古玉数量有限，不能满足日益增多的收藏者的需要，于是仿古玉便应运而生，大量充斥市场，经元明清三朝的发展，出现了系列化的古玉仿制器。由于仿古玉的出现，玉器辨伪则显得非常重要，从而又促进了玉器研究的深入。

　　总之，玉文化研究范畴的四个方面研究的深度和广度是不平衡的。学界比较重视对玉器的起源及其品种与装饰艺术及琢玉技术，以及对玉器多重文化内涵的研究，也出版了不少专著和论文。但对玉器生产制度的研究、中国玉器研究、鉴赏和收藏历史的研究亟待加强。

（文章来源：《中国社会科学报》2022年9月9日第2489期）