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新安宝真观
摘要: 新安宝真观.清.新安县五头镇.古建筑.新增.河南省第八批省级文物保护单位
新安宝真观.清.新安县五头镇.古建筑.新增.河南省第八批省级文物保护单位
宝真观亦名养马观，位于河南省洛阳市新安县五头镇。这里群山拥抱，金水环绕，风景优雅，为新安东北部著名古观。建筑面积2553平方米，整座建筑坐北朝南，有文昌殿、老君殿、玉皇殿、三皇洞、斗母阁等五重建筑。现存正配殿8座，厢房27间，一座戏楼。均为硬山式建筑，灰色布瓦屋顶，木结构件，整座建筑气势雄伟，其总体结构完整。宝真观对于研究唐代的建筑艺术、社会发展、科学技术和传统文化具有重要价值。
唐高祖武德四年（621年），东垣并入新安，东垣自此废。东垣县共存在237年。宋高宗天会五年（1127年），北宋亡，此地属金，当地人据寨抗金。明代实行里甲制，养马属界村里。清乾隆三十一年（1766年），此地为东北乡养马牌，下辖养马、梁家村、南岗、蔡庄四村，144户，牌治在养马寨。民国十一年（1922年），新安县划分为六个区，其中东区驻养马观，辖今五头镇、磁涧镇及正村乡东部。民国十九年（1930年），新安县并设为五个区，改东区为第二区，仍驻养马观，辖21乡、1镇、168村。其中的博爱乡驻养马寨，辖13村。民国二十一年（1932年），国民党推行保甲制，第二区辖31保，365甲，4278户，37650人。民国二十五年（1936年），新安县由五个区并为三个区，一区驻县城，二区驻养马观，三区驻甘泉岭。养马此时为新安三大政治中心之一，辖51保，540甲。民国三十三年（1944年），日军进犯豫西，新安沦陷。中共地下党在养马观召开秘密会议，在这里成立中共新安县临时县委，张祝良任县委书记，赵保顺抗日武装大队大队长。日伪时期，新安县设三镇四乡，政权驻地由养马观转五头街。1947年，新安第一次解放，新安县设五区一镇，养马归四区管辖，四区驻五头街。解放初期，此地为五头区养马乡，后取消乡建制，归五头公社管辖。今属新安县五头镇管辖。
宝真观位于犹龙寨南坡，金水河与西沟河交汇处，因秦王李世民部将尉迟敬德在此养马，因此又俗称养马观。这里群山拥抱，金水环绕，风景优雅，为新安东北部著名古观。现存建筑面积2553平方米，整座建筑坐北朝南，存房10座，27间，戏楼一座，均为硬山式建筑，灰色布瓦屋顶，木结构件，整座建筑气势雄伟。其总体结构完整，对于研究唐代的建筑艺术、社会发展、科学技术和传统文化具有重要价值。据《新安县志》及观众碑文记载，此观建于唐贞观三年，并于明代正德九年、清代乾隆二十一年、乾隆五十一年、道光十五年、咸丰十二年、宣统三年重修。宝真观背依犹龙寨，面对金水河，以戏楼至斗母阁为中轴线，分布五重院落，并依据地势高低，呈错落有序状。宝真观山门外有戏楼一座，每逢农历二月十二，山门外举办庙会，四周村镇上万游人参加，附近剧团在此演出大戏，每次演出三天，观者甚众。其次遇重要节日，也上演戏曲。山门外有下马石，进关官员富绅，都须到此下马。进入大门是第一重院落，正面有引殿三间，座基比大门高出二尺，院落狭长。引殿两侧各有配殿，东配殿有小鬼推磨塑像，西配殿有龙爪王小塑像，给人以肃穆恐怖之感。穿过引殿，进入二重院落，正北是宝真观主殿老君殿。老君殿坐落在三尺高的月台之上，有轩窗红柱，十分庄重。东西各有配殿一座，厢房一座。东厢房前有千年古柏一株，高约7米，围长约3米有余，相传为唐太宗李世民亲手栽植，人称唐柏。老君殿内供奉太上老君李耳塑像，背有石碑六通，记载历次重修宝真观规模、经过。老君殿后墙西侧有一跨院，相传为财神殿。老君殿后是玉皇殿，阔三间，门上方有砖雕匾额，供奉玉皇大帝塑像，香火昌盛。玉皇殿后，是三间青砖窑洞，叫三皇洞。为供奉天皇、地皇、人皇之所。也有说供奉黄帝、伏羲、神农三皇。三皇洞西，有一院落，传为道长所居，是为道长院。院中有水井一，有道士厨房三间。道长院后，又是一院，东、北、西三面有窑洞九间，传为道士、道姑居所。三皇洞后是斗母阁，这里供奉三圣母像，阔三间，背依犹龙寨，阁顶与寨顶平高。这里地势最高，举目远望可观宝真观金水河全景。宝真观中，石碑甚多。有明代正德年间重修宝真观碑记一块，清代重修宝真观石碑五通，有重修宝真观四周群众捐款名录碑四通，有“清例封奉政大夫斗齐王先生懿行碑”一通，另有残碑数通，有散失于四乡村邻石碑数通。上世纪八十年代，新安县文物单位曾给这些石碑做过拓片，应存文物管理单位为是。明清时期，宝真观道士道姑甚多。五四运动后，科学与民主思想传播到这里，附近青年学生随于1922年，捣毁神像，在宝真观里举办养马初小，从此道教胜地转变为教书育人的胜地。
犹龙寨位于五头镇庙上村与梁村之间，金水河与西沟河在这里交汇。寨体依据地势形成东西北三面悬崖峭壁，周围是高数丈的土崖，易守难攻。金水河从北、东、南绕寨而流，西面是西沟河，所以形成四面碧波绿水荡漾的景象，不但美化了环境，同时也起到了护城河的作用。南面为一缓坡，千年道观宝真观就建在这里。因宝真观是以祭祀道教始祖老子，因孔子拜访老子后，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”。 “犹龙寨”之所以而得名。后因尉迟敬德在此养马，所以俗称养马寨。犹龙寨的寨门向东，为园拱城门式结构，以青砖表起，寨墙顶端有无数寨垛，为匪盗攻寨时护寨所用。寨门为木质结构，表面裹有铁皮，上有四排巨大门钉。门洞上方有一青石匾额，上书“犹龙寨”三个大字，魏碑体，是康熙年间新安名人所题。上世纪八十年代因阴雨连绵，寨门年久失修，匾额自然落下，置于路边多日，无人管理，后为西坡王姓人家收藏。进入门洞，是一巨大院落，根据地势由分为三小院四区，共十八孔土窑洞。这里既是匪盗来时四乡村邻逃难藏身之地，又是长期抗匪群众藏储粮食之所。千百年来，每当乱世之时，匪盗四起，四周群众便涌入寨院中，关闭寨门，有年轻壮丁守护寨门。另有护寨队自卫队站于寨墙之上，用弓箭土枪射击攻寨匪盗。当时群众把这些匪盗流寇统称为“刀客”，把刀客来时全村人涌向寨院叫“跑反”。抗日战争时期，日军侵占养马地区，群众拖儿带女全村人“跑反”躲入寨中避难的情景，当地老年人还记忆犹新。在三院四区十八孔窑洞的顶部，也就是寨顶。这里是一个由几十亩地大的开阔之地，没有任何植物，只有荒草大深，貌是一个小草原，却也像养马放牧之地。在寨顶草原的西北角，有一高三丈、宽十丈的高土台，这便是抗拒匪寇时的瞭望台。每当匪寇来犯时，守寨壮丁可站在这里瞭望敌情，指挥群众转移，指挥守寨战斗。清末民初，天下大乱，战祸不断，巨绅富户纷纷登寨避难，最多时千人以上。据东头东高村赵登云回忆：“1944年日本鬼子侵占新安县时，实行杀光、抢光、烧光的三光政策，凶残之极。当年我仅14岁，亲眼看见日本鬼子在我村犯下的滔天罪行，是一生都不会忘记的。那时驻扎在新安县城的日本鬼子和汉奸，经常从县城出发，路经东高村到五头村进行掠夺。他们途经的东高村岭，正是我家所在地上南沟，日本鬼子每次路过这里时，总是先向我村开枪扫射，全村百余户百姓为躲避日本鬼子，总得拉着牲畜、封门闭户离开村庄往西北各村逃难。我的父母带领我和兄弟姊妹全家，拉着家里的一头驴跑到养马寨上避难。”说明战乱时到养马寨避难的群众涉及庙上、梁村、中岳、仓上、马荆扒、高村、亮坪等村，其作用不言而喻。古寨是战争年代，人们利用有利地形，建在地势险要之处，用于屯兵，防御外敌入侵的战略防御工事、军事据点。大多数的古寨采用坚固耐用的条石为材料。大多兴建于南宋末年、明末清初以及民国时期，当时的汉民族为了抵挡蒙古族和满族的军事进攻，修建了众多的古寨和城池。民国时期，这些古寨、城池又成为地主、土匪等的庇护之所。各种各样的“城寨”，除了军事上的防御功能之外，也为保护一方百姓免受外族侵袭发挥了重要作用。