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1936，响堂旧梦
摘要: 1936，响堂旧梦大观日知录2025年12月9日 07:02上海北齐一直被认为是一个政治动荡而战事连连的朝代，然而这个短暂的王朝却在多元文化的影响下，达到了艺术的高峰。汉族或非汉族工匠与出资人的密切互动，以及多种艺术样式的相互融合，创造了崭新的、多元性的艺术形式。鲜卑贵族与武士，汉族官吏和艺匠，佛教僧侣以及外族商人，乐伎和官方使节都是活跃于当时 ...
1936，响堂旧梦大观日知录 2025年12月9日 07:02 上海
北齐一直被认为是一个政治动荡而战事连连的朝代，然而这个短暂的王朝却在多元文化的影响下，达到了艺术的高峰。汉族或非汉族工匠与出资人的密切互动，以及多种艺术样式的相互融合，创造了崭新的、多元性的艺术形式。鲜卑贵族与武士，汉族官吏和艺匠，佛教僧侣以及外族商人，乐伎和官方使节都是活跃于当时政治、宗教、文化、商业生活的重要社会组成部分。直到五世纪末，鲜卑贵族依然保持着与当地汉人贵族的通婚的传统。统治者有效地利用了汉族传统的农业系统来充实自己的粮仓，从而维持他们的武装力量。他们也在不断地吸收着源于不同民族的各种才能，用来巩固帝国政权，设计宫殿、寺庙、和陵墓，充盈奢侈品的拥有量，或提供宗教方面的指导。从艺术方面来讲，北齐是一个至关重要的时代，因为正是这个时期当中，绘画和雕塑艺术有了显著的发展。与此同时，许多知名的艺术家的名字也被录入了正史。
北齐时代（550-577 年）属于北朝时期（420-589 年） 中国北方地区被非汉族的鲜卑人所统治的时代。这些鲜卑人在四世纪晚期通过军事力量最先建立了北魏政权，之后北魏被分隔为东魏和西魏，而东魏（534-550 年） 被北齐政权所取代。在可以左右东魏皇位的权臣高欢的统治之下，东魏的东都被设立在邺城，位于今天的河北省南部的临漳县。高欢次子高洋于 550 年称帝后为文宣王，邺城也成为了北齐的首都。这个朝代由高欢的历代子孙所统治，却在577年覆灭于以长安为中心的始于西魏的北周政权（557-581年）。
磁县城内
彭城镇东门
响堂山附近地图
响堂山位于北齐都城邺的附近，并处在邺城和高家的权利基地晋城（今天的太原山西）之间的交通要道之上。在东魏与北齐时期，作为朝臣和皇室宗亲的高家必定经常来往于这条交通要道。
响堂山石窟是一组从石灰石崖体中所开凿出的佛教石窟群，位于今日河北省南部峰峰矿区和农业区，分为北响堂山和南响堂山。位置偏北的北响堂山拥有皇室资助开凿的最早和最大的三个石窟，而南响堂山由七个较小的石窟所组成。第三部分为水峪寺，也被称作“小响堂山”，此处由一座内部拥有石刻造像的北齐石窟所组成。
响堂山石窟是我国北齐王朝现存最大的石窟雕塑艺术宝库。属于北朝石窟艺术分期的第三期。在雕刻艺术上，上承北魏和东魏的技艺，下启隋唐新风，从而创造了具有我国民族风格和时代特点的石窟艺术。那时中国无名的艺术匠师们在掌握了自己祖先绘画、雕塑、建筑等传统技艺的基础上，吸收并融合了印度、犍驮罗佛教雕塑艺术的技法，经过了前两期的发展而逐渐水乳交融地溶汇于我国传统的雕塑艺术之中。石窟的形制、造像的形象、面目、服饰、花纹等基本上完成了民族化的过程。
响堂山石窟群拥有丰富的佛像，建筑结构，装饰细节以及许多的佛教刻经。这些内容不仅代表了当时多民族社会下的各种宗教思想和文化，而且体现了北齐皇室对佛教给予大力支持的成果。石窟的构思与设计和当时高僧的佛法造诣以及当地的民间宗教信仰有着密切的关系。
1936年3月水野、长广组成搭档，偕同研究所专属的照相技师羽馆易来到中国。带着北京碑帖铺拓工徐立信来到响堂山，对洞窟进行了为期一周的实地测量、测绘和拍摄。
水野清一生于1905年，考古学家，文学博士。毕业于京都帝国大学文学史系。东方文化学院京都研究所研究员，后来成为京都大学学院研究人文学科教授。专业领域是中国考古学，是日本在海外考古研究的先驱。其主要表现是，云冈石窟，龙门石窟，响堂山石窟的调查和中国佛教的研究。
以下为当时的影像记录：
【 南响堂山 】
南响堂山全景
南响堂山望向彭城镇
南响堂寺全景
南响堂山石窟全图
南响堂石窟现存七座，造像3500余尊，均始建于北齐。但后代在窟内外补刻和加刻的小龛很多，其中，仅有纪年题记的就有38处。七座窟分布在上、下二层。其规模小于北响堂石窟。其中最大者，即下层一号窟，高4.9米，宽、深均为63米，因内刻有《大方广佛华严经》故亦名华严洞。窟内的中心方柱的形制和时代与“大佛洞”、“释迦洞”相近似。正面龛原为一铺七身造像，本尊释迦牟尼坐像高1.56米，虽头部稍残，仍不失北齐佛像的神态原貌，是响堂石窟本尊中保存最好的一尊。其背项光上的七尊化佛和飞天等装饰雕刻得十分精美，可与“大佛洞”的背项光上的雕刻娩美。原左右的六尊弟子、菩萨、胁侍或残、或失，现存的六尊造像有的是后期的泥塑。中心柱两侧的佛龛和周壁列龛较小，皆为一铺三身造像亦多残失，现存者多为近代修补的很粗陋的雕塑。只有一个舍利塔和两处浮雕较为珍贵。舍利塔刻在窟右壁下部，是一座葬佛骨的印度覆钵式舍利塔，其下雕一小龛，雕刻的匠师们采用了我国传统的汉魏阴线浅刻的技法。该塔的形制与北魏杨衙之在《洛阳伽兰记》中对永宁寺塔的描述基本相同“上有金刹…有承露金盘十一重，周匝皆垂金铎，复合缫四道，引向浮图四角，上亦有金铎，大小如石瓮子”。在窟南壁正中上部有阿弥陀佛净土图故事的大型浮雕，与此相对的中心柱上部还有释迦说法图和佛本生故事的浮雕。全窟共造像1228尊。现存洞口外石块砌的拱券和甬道是明清时加修的。它掩盖了原洞口上部和两侧雕有生动的盘龙的列柱等雕饰。
南响堂山第一窟
南响堂山第一窟平面图
第一窟洞口正面
第一窟洞口内壁
第一窟洞口拱门侧壁唐草纹饰及龙柱
第一窟前房右面
第一窟前房左面
第一窟前房上部浮雕
第一窟前房方柱
第一窟右房左侧
第一窟右房右侧
第一窟左房左侧
第一窟左房右侧
第一窟右房左侧后壁
第一窟左房左侧后壁
第一窟左壁佛龛群
第一窟方柱正面宝坛
第一窟左壁塔形佛龛
第一窟方柱正面宝坛上雕的狮子
第一窟佛像
南响堂山第一窟 华严经
南响堂山第二窟
南响堂山第二窟平面图
北齐一直被认为是一个政治动荡而战事连连的朝代，然而这个短暂的王朝却在多元文化的影响下，达到了艺术的高峰。汉族或非汉族工匠与出资人的密切互动，以及多种艺术样式的相互融合，创造了崭新的、多元性的艺术形式。鲜卑贵族与武士，汉族官吏和艺匠，佛教僧侣以及外族商人，乐伎和官方使节都是活跃于当时政治、宗教、文化、商业生活的重要社会组成部分。直到五世纪末，鲜卑贵族依然保持着与当地汉人贵族的通婚的传统。统治者有效地利用了汉族传统的农业系统来充实自己的粮仓，从而维持他们的武装力量。他们也在不断地吸收着源于不同民族的各种才能，用来巩固帝国政权，设计宫殿、寺庙、和陵墓，充盈奢侈品的拥有量，或提供宗教方面的指导。从艺术方面来讲，北齐是一个至关重要的时代，因为正是这个时期当中，绘画和雕塑艺术有了显著的发展。与此同时，许多知名的艺术家的名字也被录入了正史。
北齐时代（550-577 年）属于北朝时期（420-589 年） 中国北方地区被非汉族的鲜卑人所统治的时代。这些鲜卑人在四世纪晚期通过军事力量最先建立了北魏政权，之后北魏被分隔为东魏和西魏，而东魏（534-550 年） 被北齐政权所取代。在可以左右东魏皇位的权臣高欢的统治之下，东魏的东都被设立在邺城，位于今天的河北省南部的临漳县。高欢次子高洋于 550 年称帝后为文宣王，邺城也成为了北齐的首都。这个朝代由高欢的历代子孙所统治，却在577年覆灭于以长安为中心的始于西魏的北周政权（557-581年）。
磁县城内
彭城镇东门
响堂山附近地图
响堂山位于北齐都城邺的附近，并处在邺城和高家的权利基地晋城（今天的太原山西）之间的交通要道之上。在东魏与北齐时期，作为朝臣和皇室宗亲的高家必定经常来往于这条交通要道。
响堂山石窟是一组从石灰石崖体中所开凿出的佛教石窟群，位于今日河北省南部峰峰矿区和农业区，分为北响堂山和南响堂山。位置偏北的北响堂山拥有皇室资助开凿的最早和最大的三个石窟，而南响堂山由七个较小的石窟所组成。第三部分为水峪寺，也被称作“小响堂山”，此处由一座内部拥有石刻造像的北齐石窟所组成。
响堂山石窟是我国北齐王朝现存最大的石窟雕塑艺术宝库。属于北朝石窟艺术分期的第三期。在雕刻艺术上，上承北魏和东魏的技艺，下启隋唐新风，从而创造了具有我国民族风格和时代特点的石窟艺术。那时中国无名的艺术匠师们在掌握了自己祖先绘画、雕塑、建筑等传统技艺的基础上，吸收并融合了印度、犍驮罗佛教雕塑艺术的技法，经过了前两期的发展而逐渐水乳交融地溶汇于我国传统的雕塑艺术之中。石窟的形制、造像的形象、面目、服饰、花纹等基本上完成了民族化的过程。
响堂山石窟群拥有丰富的佛像，建筑结构，装饰细节以及许多的佛教刻经。这些内容不仅代表了当时多民族社会下的各种宗教思想和文化，而且体现了北齐皇室对佛教给予大力支持的成果。石窟的构思与设计和当时高僧的佛法造诣以及当地的民间宗教信仰有着密切的关系。
1936年3月水野、长广组成搭档，偕同研究所专属的照相技师羽馆易来到中国。带着北京碑帖铺拓工徐立信来到响堂山，对洞窟进行了为期一周的实地测量、测绘和拍摄。
水野清一生于1905年，考古学家，文学博士。毕业于京都帝国大学文学史系。东方文化学院京都研究所研究员，后来成为京都大学学院研究人文学科教授。专业领域是中国考古学，是日本在海外考古研究的先驱。其主要表现是，云冈石窟，龙门石窟，响堂山石窟的调查和中国佛教的研究。
以下为当时的影像记录：
【 南响堂山 】
南响堂山全景
南响堂山望向彭城镇
南响堂寺全景
南响堂山石窟全图
南响堂石窟现存七座，造像3500余尊，均始建于北齐。但后代在窟内外补刻和加刻的小龛很多，其中，仅有纪年题记的就有38处。七座窟分布在上、下二层。其规模小于北响堂石窟。其中最大者，即下层一号窟，高4.9米，宽、深均为63米，因内刻有《大方广佛华严经》故亦名华严洞。窟内的中心方柱的形制和时代与“大佛洞”、“释迦洞”相近似。正面龛原为一铺七身造像，本尊释迦牟尼坐像高1.56米，虽头部稍残，仍不失北齐佛像的神态原貌，是响堂石窟本尊中保存最好的一尊。其背项光上的七尊化佛和飞天等装饰雕刻得十分精美，可与“大佛洞”的背项光上的雕刻娩美。原左右的六尊弟子、菩萨、胁侍或残、或失，现存的六尊造像有的是后期的泥塑。中心柱两侧的佛龛和周壁列龛较小，皆为一铺三身造像亦多残失，现存者多为近代修补的很粗陋的雕塑。只有一个舍利塔和两处浮雕较为珍贵。舍利塔刻在窟右壁下部，是一座葬佛骨的印度覆钵式舍利塔，其下雕一小龛，雕刻的匠师们采用了我国传统的汉魏阴线浅刻的技法。该塔的形制与北魏杨衙之在《洛阳伽兰记》中对永宁寺塔的描述基本相同“上有金刹…有承露金盘十一重，周匝皆垂金铎，复合缫四道，引向浮图四角，上亦有金铎，大小如石瓮子”。在窟南壁正中上部有阿弥陀佛净土图故事的大型浮雕，与此相对的中心柱上部还有释迦说法图和佛本生故事的浮雕。全窟共造像1228尊。现存洞口外石块砌的拱券和甬道是明清时加修的。它掩盖了原洞口上部和两侧雕有生动的盘龙的列柱等雕饰。
南响堂山第一窟
南响堂山第一窟平面图
第一窟洞口正面
第一窟洞口内壁
第一窟洞口拱门侧壁唐草纹饰及龙柱
第一窟前房右面
第一窟前房左面
第一窟前房上部浮雕
第一窟前房方柱
第一窟右房左侧
第一窟右房右侧
第一窟左房左侧
第一窟左房右侧
第一窟右房左侧后壁
第一窟左房左侧后壁
第一窟左壁佛龛群
第一窟方柱正面宝坛
第一窟左壁塔形佛龛
第一窟方柱正面宝坛上雕的狮子
第一窟佛像
南响堂山第一窟 华严经
南响堂山第二窟
南响堂山第二窟平面图