摘要: 中新网太原4月1日电（记者 胡健）针对发现于山西省晋城市沁水县的河头北魏摩崖造像，山西省考古研究院研究员王普军4月1日在接受采访时表示，这处开凿于北魏延昌四年（公元515年）的摩崖造像，是北魏晚期佛教、道教彼此融合的典型例证。这处造像最引人注目的，是1号龛龛楣上雕刻的双龙与双凤图案。双龙腹部缠绕、龙爪相抵，龙身两侧各有一凤鸟。这种装饰在 ...

 中新网太原4月1日电（记者 胡健）针对发现于山西省晋城市沁水县的河头北魏摩崖造像，山西省考古研究院研究员王普军4月1日在接受采访时表示，这处开凿于北魏延昌四年（公元515年）的摩崖造像，是北魏晚期佛教、道教彼此融合的典型例证。

这处造像最引人注目的，是1号龛龛楣上雕刻的双龙与双凤图案。双龙腹部缠绕、龙爪相抵，龙身两侧各有一凤鸟。这种装饰在石窟寺和摩崖造像中极为罕见，多见于陕西关中地区出土的造像碑上，且大多为道教或佛道合造的造像。王普军认为，龙与凤是中国传统文化的重要符号，它们的出现，说明这处造像与道教文化密切相关。

造像旁的题记中，既有“佛弟子”“维那”等佛教称谓，又有“邑主”等民间社邑组织的职务。王普军推测，这处摩崖造像由当地信奉佛教和道教的民众共同出资开凿，反映了当时民间信仰中佛道相容、并不对立的状态。

王普军认为，此次发现的河头摩崖造像，与沁水县博物馆收藏的北魏“西大千佛造像碑”及附近的后托盘摩崖造像，共同构成了晋东南地区北魏晚期造像遗存群。这些石刻见证了佛教传入中国后，在与本土道教文化的交融互动中，逐步实现中国化的历史进程，是中华文明包容性的体现。