摘要: 　　　　看11月11日的《中国文物报》，见头版报道在河南开了个“仰韶文化发现九十周年纪念大会”，说是有一千余人参会。考古会开到千人规模，创下了中国有考古以来之最，超过了历届中国考古学会大会，是不是也超过了其他学科的会？有得一考。有朋友爆料说，尽管有些长期做仰韶文化研究的学界翘楚因各种原因没来，但参会的学者专家还是达到了百十来号人，这 ...

　　

　　看11月11日的《中国文物报》，见头版报道在河南开了个“仰韶文化发现九十周年纪念大会”，说是有一千余人参会。考古会开到千人规模，创下了中国有考古以来之最，超过了历届中国考古学会大会，是不是也超过了其他学科的会？有得一考。有朋友爆料说，尽管有些长期做仰韶文化研究的学界翘楚因各种原因没来，但参会的学者专家还是达到了百十来号人，这也不少了，但不稀奇，属于常态。我好奇的是，会议期间据说有很多群众性的娱乐活动，还有大型文艺演出，请了一些演艺明星助阵。考古被这般做大了，出了学术，奔了文化，进了社会，有点公众考古大联欢的意思了，堪列本年度公众考古大事，也值得一考。

　　不过我更想考考的是：1921年瑞典人安特生开启的仰韶遗址考古，是不是业界长期以来奉为圭臬的中国考古学之始？

　　首先，如果按照仰韶遗址考古起源说，中国考古学的起步晚于近邻印度和日本大约半个世纪左右，甚至还晚于朝鲜半岛至少10年左右，这一直以来在我的情感上多少有点“耿耿于怀”。印度考古学滥觞于18世纪晚期威廉琼斯等开创的研究工作，后来的进展还与中国有些瓜葛。1861年，考古学家亚历山大卡宁厄姆爵士将军对中国和尚法显和玄奘的游历发生兴趣，创建考古调查团，根据《大唐西域记》发现了那烂陀寺等佛教遗址。所以，印度方面今年纪念印度考古调查局成立150周年，举办展览展示印度在科学发掘、文物保护和文化交流等方面的成就，还举办三场国际研讨会，主题包括 “亚洲佛教考古”、“农牧混合的社群研究”以及“印度——伊斯兰建筑艺术”等。日本的情况大致是美国人莫尔斯（Morse）于1877年（也有人说是 1879年）将西方的考古学引进日本，发掘了著名的大森贝塚，成为日本考古诞生的标志。据说他当年到达横浜港口时，就被日本人的着装所深深吸引：“干活儿的人近乎裸体。甚至有位男人的身上除一条兜裆布外什么也没有。”当然，这是题外话就不多扯了。问题是，日本学者还有进一步追寻自己国家考古学起步更早的论点，比如考古泰斗斋藤忠的《日本考古学概论》中就讲，日本的考古工作甚至可以早到江户时代的1692年对枥木县那须郡的发掘等。

　　其次，中国的考古学为什么比印度和日本乃至朝鲜半岛来得都晚？这本身就可以成为一个研究命题。说起来，中国学者自己也曾讨论过这类问题，以前大概有两种观点，一种观点曾认为中国考古学应该从傅斯年、李济、董作宾等前辈1928年发掘安阳殷墟为起始。而另一种则认为该从安特生1921年发掘仰韶遗址开始，譬如我导师张忠培先生就认为还是应该以考古发掘作为标志。这次在河南纪念仰韶遗址发掘九十周年，也是以这种观点为主流认识。

　　第三，吾爱吾师，但我也爱真理。所以我依旧不解的困惑是，中国考古学是不是要从仰韶的发现和发掘算起？安特生发现仰韶以前的中国有没有考古学？如果说发掘是考古学，而调查也是考古学的话。那么，19世纪中叶前后开始的国内外各种科学考察或考古调查（个别还有发掘）属不属于考古学范畴？如果它们中的有些工作可以作为考古学来认证，譬如1860年前后英国人印度加尔各答博物馆馆长安德森在云南调查采集磨制石器、1895年日本学者鸟居龙藏在东北所做考古调查、1900年日本学人在台湾发现百多处遗迹以及中国学者罗振玉1910年前后寻找甲骨出土地安阳的调查等等。那么中国考古学诞生的里程碑上的年代刻度应不应该重新镌刻？

　　

　　

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亚洲考古发布（Asian archaeology）

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来源 丨高蒙河教授的blog，链接：http://gaomenghe.blog.sohu.com/191534216.html

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