摘要: 　　敦煌早期洞窟中的故事画用生动的情节阐述了佛教善恶、罪福、报应等思想，是佛教的重要思想之一，由于故事情节生动，成为最引人注目的题材。　　敦煌早期洞窟中的故事画分为本生、因缘、戒律三类，本生故事最多。　　| 尸毗王本生（莫高窟第275窟）　　敦煌早期洞窟中出现13种本生故事，数量不算多，但最著名的几个本生故事都出现了，如尸毗王本生、须 ...

　　敦煌早期洞窟中的故事画用生动的情节阐述了佛教善恶、罪福、报应等思想，是佛教的重要思想之一，由于故事情节生动，成为最引人注目的题材。

　　敦煌早期洞窟中的故事画分为本生、因缘、戒律三类，本生故事最多。

　　| 尸毗王本生（莫高窟第275窟）

　　敦煌早期洞窟中出现13种本生故事，数量不算多，但最著名的几个本生故事都出现了，如尸毗王本生、须达拿太子本生、萨埵太子本生。尸毗王为救一鸽性命而不惜割肉代之，萨埵太子为救一群饿虎而以身相许，这些故事在西起印度、东到日本的佛教造像中都有表现。

　　| 萨埵本生（莫高窟第428窟）

佛教的本生故事都比较短，如快目王本生云：有一国王名须提罗，意为快目，能睹四十里景物，还能透视墙体，乐善好施。敌国国王心生妒忌，派一盲婆罗门前来索眼，王施双眼，盲人得视。感得诸天散诸花香，而用供养，王眼复明。敌国国王闻知，心裂而死。佛经最后交代说，快目王就是释迦的前生。275窟快目王本生位于北壁西起第5幅，画面残毁较多，可见快目王盘腿而坐，前方一人手持尖状物，刺向快目王。隋代302窟也有此本生。

　　因缘故事是佛向信徒讲解他们或其他人在过去所做的因，以证明今世之果，宣传轮回思想。与本生故事的区别在于：1. 因缘有善有恶，而本生都是善因、佛果；2. 本生故事只是释迦牟尼的因缘故事，因前世的善因，今世成佛；因缘故事所述的是普通人的前生，今世都还没有成佛。也可以说，因缘故事是佛以外的众眷属的本生故事。在早期洞窟里，有因缘故事画6种7铺。

　　| 须摩提女请佛（莫高窟第257窟）

须摩提女因缘故事讲的是：佛信徒须摩提将女儿嫁给不信佛教的满财之子，婚礼上客人们言行有悖佛教，须摩提女大不高兴。满财得知须摩提女信仰佛教，要求见佛，须摩提女高楼焚香请佛，佛遥知其意。第二天，佛与诸弟子前来，各显神通，满财等人见佛与弟子神通广大，遂皈依佛教。“阿难长跪叉手前白佛言：世尊，此须摩提女有何因缘，恒在大富家生？复当邪网道中，不转女身，今得法眼？城中人民皆悉得道？唯愿世尊，说其往因。”释迦牟尼乃说过去迦叶佛时，有一王女，发誓要恒生大富家中，生常值佛，布施众生，心不退转。王女即今须摩提女。257窟用17组画面将经文的主要内容表现出来：1—3.在一座大宅院内，客人赴宴，须摩提女卧床不见客人，须摩提女上高楼焚香请佛；4.全家在大院外迎佛；5—16. 乾茶背锅而来，均头沙弥乘花树而来，周利般特乘五百青牛而来，罗云乘五百孔雀而来，迦匹那乘五百金翅鸟而来，优毗迦叶乘五百龙而来，须菩提乘五百琉璃山而来，大迦旃延乘五百天鹅而来，离越乘五百虎而来，阿那律乘五百狮子而来，大迦叶乘五百马而来，大目犍连乘五百象而来；17. 最后，佛与阿难、舍利弗等其他弟子凌空而来。

在早期故事画中，还有两种3铺故事画较为特别，主旨是宣传佛弟子遵守和执行戒律的故事，一般归于因缘故事，细察其内容，不言前生，也与因缘无涉，实属十二部经中的“本事”（今生传记），为区别佛传故事，本文根据其内容为弟子们遵守戒律的特点，单独以戒律故事画来论。

　　| 金瓶掣签（莫高窟第9窟）

　　敦煌早期洞窟中有一个显著的特点是几乎所有洞窟都画有大面积的千佛，而唐宋洞窟主要壁面主要画经变画。千佛图像也与禅观有关。佛教认为有许多佛分布在过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三世的时间和上下八方的空间之中，所以有庄严劫千佛、贤劫千佛、十方佛等称谓。观想的方法是：坐观东方，廓然明静，无诸山河石壁，唯见一佛，结跏趺坐举手说法，既见之后，更增百千，乃至无有边际，但见诸佛，光光相接云云。敦煌早期洞窟多数是用大量的壁面来画无数小佛像，如254窟四壁有千佛1200多身，保存有部分榜题文字，与塑像结合来表示三世三千佛。经文说，如果听闻、书写、为他人说千佛名号，图画千佛形象，来世就可以随侍诸佛，往生净土。晚唐以后的千佛图像则多带有一定故事，如晚唐9窟的千佛图中有一瓶，瓶内有签，这讲的是一国王有千子，将来会成佛，国王以金瓶掣签的方式决定千子成佛前后，这就是千佛的来历。

文章摘编自王惠民著《三危佛光——莫高窟的营建》

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