摘要：曹议金执掌归义军政权之初，汲取张承奉金山国失败之教训，开始积极争取中原王朝的支持与承认。然敦煌欲与中原王朝取得联系，必须首先改善与扼控河西走廊咽喉的甘州回鹘之紧张关系，和亲便成为最有效的方式，曹议金与甘州回鹘天公主的政治联姻就是在此背景下发生的，至于具体结亲时间，学界众说纷纭。通过背景分析并考辨相关史料，可知和亲时间当在914-916年之间。回鹘天公主历经曹议金、曹元德、曹元深与曹元忠四代节度，敦煌文献中不同时期对其称号不尽相同。通过敦煌文献中对天公主的赞颂与称号，结合石窟画像和题记，无不显示出其在归义军政权中的尊崇地位，甚至超越曹议金原配而居第一夫人之位，这都是政治联姻的作用体现。天公主在归义军中政治影响力的消长始终与两地关系休戚相关，甚至一度以仅次于曹议金的“助治”身份而左右大局。在敦煌生活的近四十年时间里，天公主成为沟通两地的重要桥梁，对于归义军政权的稳定和对外关系的发展起到了至关重要的作用。

关键词：天公主；曹议金；沙州归义军政权；甘州回鹘；民族关系

甘州回鹘天公主乃曹氏归义军政权建立者曹议金回鹘夫人，乃甘州回鹘可汗之女。此氏对敦煌佛教与政局都影响甚大，颇受学界关注，尤其是徐晓丽博士，曾对其展开系列研究，撰写多篇颇有见地的论文，其一《曹议金与甘州回鹘天公主结亲时间考》以敦煌文献P. 2915《发愿文》为依据，结合其它文献与敦煌石窟供养人题记对曹议金与甘州回鹘天公主的结亲时间进行了考证，提出了天复四年（904）之前结亲说；[1] 其二《敦煌石窟所见天公主考辨》考证了敦煌石窟中的几位“天公主”的身份与关系，研究其在敦煌地区活动以及对归义军政权的影响；[2] 其三《回鹘天公主与敦煌佛教》主要研究了天公主的佛教信仰以及对曹氏归义军时期敦煌佛教的影响。[3] 除此之外，沙武田《五代宋敦煌石窟回鹘装女供养像与曹氏归义军的民族特性》以回鹘天公主为代表人物，从回鹘装女供养像来探讨曹氏归义军的族属认同和回鹘化问题。[4]

在敦煌文献中有诸多写卷提到了曹议金的回鹘夫人。根据相关研究，按照嫁给曹议金的时间顺序，排位第一的应该是钜鹿索氏，第二位为广平宋氏，第三位才是陇西李氏，即回鹘天公主。[5] 但是，无论是在石窟画像、题记还是在文献中，回鹘天公主的地位显然高于其他两位夫人。

此前关于天公主的研究，主要集中在敦煌石窟中的画像、题记、服饰特点以及与曹议金的和亲年代及其在敦煌地区的佛事活动等几个方面。本文拟在前贤研究的基础上，以敦煌写卷为主，结合石窟画像与题记，就事关回鹘天公主的若干问题，略述己见，冀以抛砖引玉，推进学界对这一问题的深入研究。

榆林窟第16窟曹议金供养像

莫高窟第108窟东壁南侧回鹘天公主供养像供养人像

一、关于和亲时间

关于天公主与曹议金的和亲年代，迄今为止，学界尚有分歧，观点有二：一，天复四年（904）之前[6]；二，贞明四年（918）之前[7] ；笔者赞同后说。[8] 徐晓丽主张和亲时间当在天复四年之前，理据之一是P. 2915《发愿文》前有四行杂写，杂写之前又有“天复四年（904）甲子岁二月二十三日，诸杂文一卷”[9] 若干字。然，杂写字迹与前后文皆不一致，且P. 2915并不完整，说明只是一份残抄本，足见天复四年与写作时间并无直接关联。天复四年不能作为判定此写卷时间的力证。是以，无论据此而判定本卷写于天复四年，即张承奉主政归义军政权时期的作品，[10] 还是据此推断天复四年之前曹议金已称河西节度使尚书，[11] 都有可商榷的余地。P. 2915《发愿文》之写作时间应在曹议金任尚书的914-920年之间[12]。

又，《旧唐书》载：“[光化三年八月]已巳制：前归义军节度副使、权知兵马留后、银青光禄大夫、检校国子祭酒、监察御史、上柱国张承奉，为检校左散骑常侍，兼沙州刺史、御史大夫，充归义军节度瓜沙伊西等州观察处置押蕃落等使。”[13] 是见，徐晓丽文称曹议金899年已任节度使，与《旧唐书》所载900年唐朝正式任命张承奉为节度使检校左散骑常侍是相互矛盾的。如果依据徐氏论断，张承奉主政时，曹议金已称尚书且握有实权，势必与P. 2915《发愿文》的内容产生矛盾。由P. 2915《发愿文》观之，此卷书写时，曹议金身为尚书，就是归义军首领，绝非张承奉手下的实权人物，卷文载“左右官寮，尽忠孝而清政”，“伏惟我尚书承时契运，继叶（业）登皇，道迈百王，圣禹千佐；弯弓按剑，落日龙惊；万方献款而子来，日（百）蛮稽颡而臣伏。”[14] 文中百官尽忠、继业登皇、万方献款等语，毫无疑问是歌颂首领的。

徐氏还认为P. 3633《龙泉神剑歌》中的“结亲只为图长国，永霸龙沙截海鲸”中的“结亲”就是指曹议金与甘州回鹘天公主的政治联姻。然观文献内容，整篇反映的都是沙州誓与甘州开战的态度，显然将这一“结亲”理解为沙州与甘州之联姻是不足取的。此前有学者指其为张承奉娶于阗公主事。[15] 可谓得其鹄的。

莫高窟第61窟东壁南侧回鹘天公主像

记载莫高窟第98窟修建过程之P. 3262《开窟佛会祈愿文》和P. 3781(1)《河西节度使尚书修大窟功德记》两篇功德记中都提到了天公主，该窟始建于贞明四年（918），因此天公主下嫁曹议金的时间至晚在后梁贞明四年之前。冯培红指“914年秋，曹议金上台，重建归义军，他颇有策略地采取了与甘州回鹘联姻的外交政策，迎娶可汗之女天公主李氏为妻”[16] ，非常合理。曹议金初掌政权伊始，金山国的惨败给敦煌造成了极大的影响，曹议金急需与中原王朝取得联系，奉中原王朝为正朔，冀以得到中原王朝的支持与承认，而甘州回鹘扼控沙州通中原道路的咽喉，与其修好便成为迫在眉睫之事。而对于刚经历过战争失败重挫的归义军政权来说，和亲应该是最为行之有效的办法了。有鉴于此，和亲发生在曹议金当政之初的说法比起904年的金山国时期更有说服力。

敦煌文献中有多篇歌颂尚书与天公主的愿文，诸如P. 3262《开窟佛会祈愿文》、P. 3800v《释门范文》、P. 3758《斋文》、P. 3781(1)《河西节度使尚书修大窟功德记》和P. 3781(4)《转经设斋文》等皆是，足证曹议金在当政后任尚书时迎娶了天公主，时间当在914至918年之间。

于阗王李圣天供养像 莫高窟98窟 五代

P.2945(8)《权知归义军节度兵马留后使状稿》有言：“今者使臣回辙，当军兼差使人，路次经过大蕃（藩），岂敢杂无状达？前载得可汗旨教，始差朝贡专人。不蒙仆射恩泽，中途被温（嗢）末剽劫。今乃共使臣同往，望仆射以（与）作周旋，得达前程，往回平善。”[17] 经李正宇先生考证，这件文书是曹议金于后梁贞明四年（918）写给凉州仆射的书信抄本[18] ，反映了曹氏归义军初期与甘州回鹘的关系，从文中“前载得可汗旨教，始差朝贡专人。不蒙仆射恩泽，中途被嗢末剽劫”可知，贞明二年（916），[19] 沙州与甘州回鹘可汗协商一致，沙州遣使经由甘州入贡梁廷，但这次行动却因为“中途被嗢末剽劫”，未达而还。贞明四年，曹议金再得甘州回鹘可汗准许入朝。贞明二年、四年两次入朝，曹议金到底是以何种方式说服甘州回鹘准予通过的，极大可能是与曹议金和甘州回鹘公主的联姻有关，正是这种和亲的政策一举扭转了金山国时期沙州同甘州的紧张局面。

北大D102《佛说八阳神咒经一卷》“甲戌年七月三日，清信佛弟子兵马使李吉顺、兵马使康奴子二人，奉使充使甘州，久坐多时，发心写此《八阳神咒》一卷，一为先亡父母，神生净土；二为吉顺等一行，无之（诸）灾彰（障），病患得差；愿早回戈（过），流传信士。”[20] 据考证，此卷写于914年。[21] 从中不难观见，曹议金当政首年即派遣兵马使李吉顺、康奴子二人前往甘州充使，目的虽未明言，推而论之，应是为改善两地关系而往。从祈求顺利回归之语可见，当时双方的交涉还是比较困难的，然而，从916年沙州获准经甘州入朝的事实看，双方的关系在914-916年之间有了实质性的转变，这种转变应当不是简单的遣使沟通就能够实现的，而是两地政治联姻的效果，甚至，很有可能914年沙州派人充使甘州是肩负着求亲使命的。职是之故，曹议金与回鹘天公主的和亲时间当在914-916年之间。

自天复四年至贞明二年的十余年间，沙州与甘州的关系一直处于比较紧张的态势，金山国甚至还曾与甘州回鹘兵戎相见，金山国惨败，元气大伤。直到乾化四年曹议金当政，取消金山国国号重建归义军政权后，双方的关系才得以缓和。以上事实清楚地显示，双方的和亲不可能发生在金山国时期，推定在914-916年之间当更为合理。

二、天公主称号

敦煌文献中关于天公主的记载多见于愿文之中，为明晰起见，表列如下：

P.2850(1)《回向文》	曹议金称大王期间	大王	慈母公主[22]
P.2850(2)《回向文》	曹议金称大王期间	大王	公主	夫人
P.2704(1)《长兴四年十月九日曹议金疏》	933年	大王	天公主	夫人；司空（曹元德）
P.2704(3)《长兴五年二月九日曹议金疏》	934年	大王	天公主	夫人；司空（曹元德）
P.2704(4)《长兴五年五月十四日曹议金疏》	934年	大王	天公主	夫人；司空（曹元德）
P. 4976《儿郎伟》	曹议金称大王期间	大王	天公主	夫人；副使司空（曹元德）
P.3804v(2)《释门范文》	曹议金称大王期间	大王	天皇后
S. 1181《长兴二年（931）十二月廿六日河西归义军 结坛迴向文》	931年	大王	天公主	夫人
P.6006(2)《二月八日斋日祈愿文》	曹议金称大王期间	大王	天公主	夫人、刺史司空（曹元德）
S.5957(1)《文样》	曹议金称令公大王期间	府主	分类: 中文 研究 专家观点 关键词： 最新评论 评论 作者：杨富学 • 丝绸之路古钱币研究 • 瓜州东千佛洞第2窟营建时代考论 • 敦煌与中外关系研究 • 王庆昱 杨富学：洛阳新获墓志考见安西大都护郭虔瓘家世与西域行迹 • 杨富学 赵天英 | 粟特文在丝绸之路沿线的传播与影响 • 霞浦摩尼教研究 • 唐宋回鹘史研究 • 敦煌汉文吐蕃史料辑校 • 甘肃通史·隋唐五代卷 • 霞浦摩尼教文献《摩尼光佛》研究 • 元代西夏遗民文献《述善集》校注 • 敦煌文化与唐代文学国际学术研讨会论文集 • 西夏与周边关系研究 • 沙州回鹘及其文献 • 吐鲁番宗教史 • 甘州回鹘史 • 敦煌佛教与禅宗研究论集 • 元代畏兀儿宗教文化研究 • 中国敦煌学论著总目 • 回鹘文献与回鹘文化 • 回鶻摩尼教研究 • 西域敦煌回鹘文献语言研究 • 印度宗教文化与回鹘民间文学 • 回鹘学译文集 • 中国北方民族历史文化论稿 • 回鹘之佛教 • 元代畏兀儿历史文化与文献研究 • 西域敦煌宗教论稿续编 • 丝绸之路民族文献与文化研究 • 丝绸之路民族货币研究 更多信息... 作者：路虹 • 《中原文化研究》2021年第3期|路 虹 杨富学：敦煌文献所见沙州与周边回鹘的商品贸易 更多信息... 地址：陕西省西安市碑林区友谊西路68号小雁塔历史文化公园 邮件：secretariat#iicc.org.cn 电话：(+86)029-85246378 Copyright © 2022.国际古迹遗址理事会西安国际保护中心 All rights reserved.陕ICP备07011065号-3