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林梅村丝绸之路考古十五讲-居延沧桑
摘要: 作者：林海村 秦时明月汉时关 农牧之争 马可波罗笔下的亦集乃城 黑城的发现及其文物的流散 居延是中国古文明重要发源地之一，位于内蒙古阿拉善盟额济纳旗，总面积11.6万平方公里，相当于两个丹麦，三个台湾省(包括澎湖列岛)，比江苏省、保加利亚、奥地利和古巴的总面积都大。《尚书·禹贡》记大禹治水“导弱水，至于合黎，余波人于流沙”的 ...
作者：林海村
秦时明月汉时关
农牧之争
马可波罗笔下的亦集乃城
黑城的发现及其文物的流散
居延是中国古文明重要发源地之一，位于内蒙古阿拉善盟额济纳旗，总面积11.6万平方公里，相当于两个丹麦，三个台湾省(包括澎湖列岛)，比江苏省、保加利亚、奥地利和古巴的总面积都大。《尚书·禹贡》记大禹治水“导弱水，至于合黎，余波人于流沙”的故事就发生在居延。弱水发源于甘肃张掖地区肃南裕固族自治区南山。这条河在甘肃境内称黑水，从南向北流，全长500多公里，经合黎山，进入内蒙古之后称“额济纳河”，古称“弱水”，全长200多公里，最后注入终点湖——居延海。弱水所经之地在巴丹吉林沙漠西部造就了大片绿洲。居延的植被与中亚干旱地区一致，也是沙漠胡杨树分布的东界。
历史上，居延城不仅是漠北游牧人兵荒马乱或灾害之年的避难所，而且是一个国际化城市。丝绸之路开通后，“商胡贩客，日款于塞下”。埃及亚历山大城的埃及人、中亚撒马尔干城的粟特人乃至欧洲的罗马人相继来河西经商，乃至归化侨居。中世纪阿拉伯旅行家米撒尔，尤其是意大利旅行家马可波罗的造访，使这个中国边城小镇一举成为世界闻名的历史文化名城。
第一节 秦时明月汉时关
作者：林海村
为了抵御匈奴入侵，汉武帝不惜动用60万人在中国北方筑造长城。广为人知的嘉峪关至山海关长城是明代长城，不过600多年历史。中国历史上规模最大的长城是汉长城，距今已有2100多年的历史。汉长城的西端建在甘肃省敦煌西境榆树泉盆地，而西部烽燧线最远可达汉代姑墨(今新疆阿克苏)。汉长城向东延伸，越过辽东半岛，直达朝鲜清川江畔。
蒙古草原是汉朝抵御匈奴的重点防区，汉朝在这里加筑了两条南北向、相距5—10公里的复线式长城。东线从内蒙古阴山、大青山一直深入到外蒙古草原；西线则在额济纳河东岸，北起古居延泽，沿弱水南下，直至甘肃金塔县，全长达200多公里。弱水属汉代张掖郡，由塞上三都尉统辖。这三个都尉自北而南分别为居延都尉、肩水都尉和张掖都尉。
公元前102年，汉武帝派伏波将军路博德到居延地区筑长城边塞，首先在居延城建遮虏障。障又称“坞障”，也就是长城边塞的大城堡，小城堡叫“亭隧”。1930—1931年，中瑞西北科学考察团到额济纳河流域汉长城遗址进行调查，发掘工作由瑞方团员伯格曼主持。他在居延遗址发现汉简10000余枚，今称“居延汉简”。这批汉简后经香港、美国携往台湾，现藏台北中研院历史语言研究所。〔1〕
居延都尉府下属甲渠侯官治所设在破城子遗址。这个坞堡距离汉长城塞墙300米，用夯土夹芨草夯筑，约44米见方，墙厚2米，门开在东侧，外边有曲尺形瓮城，墙外3米以内范围，埋有尖头木桩，汉代叫“虎落”。西北角有一个大约24米见方的土坯小堡，墙厚5米，内建向东开门的两间房屋，应是侯官的住所。南边一间的南侧，有通往坞顶的梯道，坞门设在坞堡东墙的南端，城堡内西、南、北三侧有小房基，可能是吏卒的住所。东北隅有畜圈，其东有梯道，可通坞顶，在坞堡内外都发现了汉简。坞堡南面50米处是5米见方的烽火台，附近有积薪和烧毁，是侯官专用烽火台。
伏波将军路博德因触犯大汉刑律，被降级为强弩都尉。强弩都尉驻防塞北最前线，也就是居延汉简所言居延都尉。甲渠侯官就在居延都尉统辖之下。天汉四年(前97)，武帝命贰师将军李广利从朔方出击匈奴，同时派居延城的强弩都尉路博德率步骑万余人助战。居延都尉统兵一万余人，级别要比侯官要高。路博德居住的都尉府自然比甲渠侯官治所规格高。据调查，居延都护府在瑞典考古学家伯格曼编号的K710古城，今额济纳旗达兰库布镇东南24公里及甲渠侯官遗址东北33公里处。
路博德筑造遮虏障之后，史书不断提到居延边塞。天汉二年，武帝命骑都尉李陵领兵5000人，从居延遮虏障出塞讨伐匈奴。〔2〕这个记载说明遮虏障是居延边塞最靠北端的坞障，应该在伯格曼编号的K688城。此城在K710城西面10公里左右，靠近弱水尾闾及居延古绿洲最北端。当年李陵就从这里出征匈奴，不幸被俘，投降了匈奴。司马迁因为替李陵说情，竟然被汉武帝处以腐刑。他从此发奋著书，写成史学巨著《史记》。
汉代居延边防军包括归降汉朝的匈奴骑兵，由张掖属国都尉统辖，治所设在汉代日勒县泽索谷。义渠戎则迁到额济纳河上游张掖县，后来被汉朝编人张掖属国。公元前82年，张掖属国千长义渠王骑士射杀匈奴梨污王受到汉朝的奖赏，被封为黎污王。〔3〕从那以后，匈奴人不敢再进张掖。公元前 102年，汉朝还在居延泽西南设有居延和休屠两个属国都尉，护卫酒泉郡。居延属国就是战国时代迁到额济纳河下游的朐衍戎，汉代称居延戎。居延就得名于朐衍戎之名。
汉代居延县城建在什么地方呢?额济纳旗达兰库布镇东南24公里处有一座汉城，编号K710城。这个汉城西南33公里处是甲渠侯官所在地。居延汉简提到甲渠侯官与居延城相距80里，而K710城与甲渠侯官遗址相距恰好33公里，瑞典考古学家伯格曼最先提出汉代居延城在K710城。这个看法代表了当今学界的主流意见。
汉代居延城位于古居延泽西南岸。居延城内是官署所在地，黎民百姓全都住在城外。据考古调查，居延城周围至少有30个居民点，每个居民点一里见方，汉代叫做“里”。汉代一里相当于0.415公里，那么居延每个居民点占地面积约0.172平方公里，相当于一个田径场(400米×400米)大小。汉代居延城靠近古居延泽，或称“居延泽城”。靠近居延泽的居民点称“通泽里”，在瓦因托尼附近的通泽亭一带。
居延城北郊，靠近北边沙漠的两个居民点分别叫作“鸣沙里”和“庶(遮)虏里”。黑水河若从源头八宝河算起，至终点湖索古诺尔全程820多公里。居延汉简说：鸣沙里南距张掖郡太守治所——乐得县(今张掖市黑水国故城)约1630里，相当于676.45公里。《元和郡县志》又说：“居延海在县(张掖)东北一千六百里。”那么鸣沙里似在居延边塞北端沙漠边缘居延都尉珍北侯官辖区北端，古代居延泽西岸。遮虏里则在鸣沙里之南，遮虏障所在地——K688古城附近。
注释
〔1〕林梅村：《汉代边塞遗址及其简牍的发现与研究》，赵化成、高崇文主编：《秦汉考古》，北京：文物出版社，2002年，页204—222。
〔2〕《汉书·李陵列传》。
〔3〕《汉书·匈奴传》。
第二节 农牧之争
作者：林海村
曹魏仍在居延设西海郡。永嘉之乱后，前凉、后凉、北凉、西凉相继割据河西，兼领居延。北魏统一黄河流域后，居延属凉州管辖。同时，突厥、柔然相继来居延海驻牧。隋朝在居延设同城镇，唐代一度将安北都护府设在同城镇。唐大历中，居延先陷吐蕃，后来落入甘州回鹘。宋景德中，西夏击败甘州回鹘，在居延设黑山威福军，始建亦集乃城。额济纳旗即得名于西夏语“亦集乃”。元朝建立后，曾在居延设亦集乃路。
河西走廊的自然地理以张掖为界，大致分东西两大区域。从张掖往西是极度干燥的戈壁沙漠，越往西沙砾越多，而黄土几乎完全消失。在张掖及其西北的临泽县之间，土壤呈碱性，盐分浮于地表，除了特殊品种的草木之外，几乎寸草不生，由此往西北，盐土越来越多，最后几乎成了一切生命的禁区。酒泉、玉门、安西、敦煌等地不过是戈壁沙漠之中的少数孤立的绿洲。河西走廊的黄土地主要分布在张掖以东，这个地区雨量较多，植物或农作物易于生长。居延在张掖北边，自然条件介乎河西走廊东西两大区域之间。唐代诗人李端《千里思》说“凉州风月美，遥望居延路”描写了居延美好的一面，居延其实还有受流沙威胁的残酷一面。
东汉在居延设西海郡后，文献一般将居延称作“西海”，但是很少提“居延”二字。《隋书·段文振传》终于再次提到居延。据说隋文帝开皇初年，“突厥犯塞，(段文振)以行军总管击破之，逐北至居延塞而还”。隋炀帝采取积极的对外开放政策，派裴矩奔走于武威、张掖之间，把大批西域商胡招引到河西。萧条多年的河西走廊迎来了第二个繁荣时期。据说当地流通的货币都采用西域金银币，也就是罗马金币和波斯银币。
大业五年，隋军征服吐谷浑，在青海湖西岸设西海郡，而将居延划归删丹县。同年六月，隋炀帝到河西走廊巡狩，在焉支山接待来自西域27国的蕃王、使者和商胡。《隋书·裴矩传》记述了这一盛况。文中说：“及帝西巡，次燕支山，高昌王、伊吾设等及西蕃胡二十七国，谒于道左。皆令佩玉，被锦罽，焚香奏乐，歌舞渲澡，复令武威士女盛饰纵观，骑乘填咽，周垣数十里，以示中国之威。”隋唐时代的焉支山在删丹县南50华里，又称删丹山。隋朝在居延设同城镇，属删丹县管辖。《元和郡县志》卷四〇说：“遮虏障，在县(酒泉)北二百四十里。李陵与单于战处。隋镇将杨玄于其地得铜弩牙箭簇。”隋朝没在酒泉设镇，隋镇将杨玄即同城镇将。远在千里之外的胡人都来参加这次盛会，欢迎隋炀帝的队伍里或许有来自同城镇的居延人。敦煌莫高窟有一幅名为《西域王子举哀图》的壁画，这幅壁画生动反映了隋唐时代东西方文化交流的盛况。
居延还是突厥文化的摇篮，1912年，芬兰探险队的兰司铁(Remstedt)在蒙古国西部布尔根省施维特山(Shiveet Ula)发现一个突厥陵园，地理坐标东经95度，北纬44—45度，位于居延之北，今蒙古国西部。据突厥古史传说，突厥王族——阿史那家族起源于“高昌北山”。这座突厥陵园靠近中蒙边境，地处新疆哈密正北以及吐鲁番东北。
兰司铁起初认为是第一突厥汗国的陵园，但据前苏联和日本考察队实地调查，这个陵园的石人石兽与鄂尔浑河流域毗伽可汗陵园石人石兽相仿，更可能是第二突厥汗国开国君主阿史那骨咄禄的陵园。这个突厥可汗陵园用石堆围成，平面呈长方形，陵园西部正中位置建有庞大的覆斗形陵冢，周长224米，高22米。由于早年盗掘，中部留下深陷的盗坑。石堆围墙东面立有石碑，下为长方形碑座。此外，陵园东面还用石人石兽代替了突厥传统文化的杀人石(Balbal)，计有9个石人、4个石狮和6个石羊。据林俊雄等日本学者近年调查，陵园内现在只剩下一个石碑、8个石人、三个石狮、6个石羊和一个石容器。〔1〕
骨咄禄陵园似乎模仿唐朝陵寝制度。唐代陵园分依山为陵和积土为陵两类，积土为陵的有高祖李渊(618—626)的献陵、庄陵、端陵和靖陵凡4座；依山为陵的有太宗李世民(627—649)的昭陵、高宗和武则天的乾陵、泰陵等凡14座。骨咄禄陵园似乎刻意模仿唐高祖李渊的献陵。献陵在陕西三原县东20公里，陵园东西781米，南北710米，四墙各辟一神门，陵台居中。陵台底东西130米、南北110米、高19米，呈覆斗形，夯筑。陵台南原有寝宫、献殿建筑。四神门外有石虎一对，神道有石望柱、犀牛各一对。
隋唐五代时期的居延一直处于农业与游牧两大势力的激烈争夺之中。隋唐时代居延迎来的历史上第二次大规模农业开发，而晚唐五代时期则被吐蕃、沙陀、回鹘人占领，重新变为游牧人的牧场。
注释
〔1〕林俊雄、森安孝夫：《シゥエートニォラーン遗迹》，森安孝夫等编：《モンゴル国现存遗迹·碑文调查研究报告》，大阪：中央ューラツァ学研究会，1999年，页141—142。
第三节 马可波罗笔下的亦集乃城
作者：林海村
《马可波罗游记》称黑水城为“亦集乃城”，源于西夏语“黑水”，今译“额济纳”。长期以来，欧洲人对《马可波罗游记》的真实性一直持怀疑态度。《马可波罗游记》竟然没有提到长城和泰山，这可是中国最有名的建筑和最有名的山脉。直到最近，大英图书馆东方部主任吴芳思仍写书对《马可波罗游记》的真实性提出质疑。欧洲人说的长城指明长城，马可波罗时代明长城还没有建，他自然不会提到。此外，马可波罗是从西方人审美角度观察中国，他对元大都(北京)城外两万多名妓女津津乐道。中国人推崇的泰山，他未必放在眼里。黑城的发现再次证明了《马可波罗游记》的真实性。
马可波罗从亦集乃到哈剌和林之路，元代称“纳怜道”，来自蒙古语，意为“小道”。这条路就是唐代从居延到回鹘都城之路。据《新唐书·地理志》，“北渡张掖河，西北行、出合黎山峡口，傍河东壖，屈曲东北行千里，有宁寇军，故同城守捉也。天宝二载为军，军东北有居延海。又北三百里有花门山堡，又东北千里至回鹘衙帐。”
由于马可波罗的造访，默默无闻的亦集乃城一举成为世界闻名的历史文化名城。元世祖忽必烈为讨伐海都之乱，彻底解除西北边患，在西夏故地设立亦集乃路总管府。黑城是居延地区最大的元代城址，应为元代亦集乃路总管府旧址。黑城外城是元代扩建的，那么马可波罗访问的亦集乃城就在此城的内城。
黑城遗址平面呈长方形，东西长421米，南北长374米。墙基宽21.5米，顶部宽4米，平均高度达10余米。东西两侧对开城门，城四角设置向外突出的圆形角台，城墙外侧设马面20个(现存19个)，城上建有女墙，城门外有正方形的瓮城。内蒙古文物考古研究所两次到黑城进行考古发掘，进一步澄清了亦集乃城的结构。黑城先后进行过两次较大规模的建设。首先建的是一座小城。小城平面呈方形，边长238米，城墙上有马面。小城西南角还留下角台遗迹，南面开有一门，门外有方形瓮城。后来在小城基础上进行扩建，利用了小城的北墙和东墙。据主持发掘的李逸友分析，“小城城垣夯土单纯，只含有汉代灰陶片，但是城内发掘不见汉代地层。由此可见，小城的创建年代当早于元代而晚于汉代，对照文献推断，应为西夏时期建筑的黑水城遗址……外围大城是元代扩建的亦集乃故城，也就是我们现今所见黑城的规模。”〔1〕由此可知，马可波罗在亦集乃只见到黑水城遗址的内城。
蒙古草原最初流行摩尼教。唐开成五年(840)，在北方黠戛斯人打击下，信仰摩尼教的回鹘人西迁中亚，摩尼教亦随之而去。由于外来宗教在中国肆意泛滥，僧尼遍布天下，无人生产，造成唐王朝经济严重衰退。为此，唐武宗采纳道士赵归真的建议，罢黜佛教，同时禁断摩尼、大秦、火祆三夷教，史称“会昌灭佛”。会昌五年(845)，唐武宗下诏灭佛，同时“勒大秦(景教)、穆护(摩尼教)、祆(火祆教)三千余人，并令还俗，不杂中华之风”。〔2〕景教在中原禁断后，一部分教徒从中原亡命漠北，蒙古草原摩尼教离去而留下的信仰空白随即被景教填补。〔3〕景教主要流行于蒙古草原的突厥诸部落，诸如土拉河流域的突厥浑部和克烈部。
成吉思汗崛起后，在蒙古部落打击下，漠北突厥诸部纷纷亡命中原，金朝编为“忠孝军”。正大四年(1227)，由完颜陈和尚任忠孝军提控，而“忠孝一军，皆回纥、乃蛮、羌、浑及中原被俘避罪来归者，鸷狠凌突，号难制。陈和尚御之有方，坐作进退皆中程序，所过州邑常料所给外秋毫无犯，街曲间不复喧杂，每战则先登陷阵，疾若风雨，诸军倚以为重”。〔4〕由此可知，辽金时代景教仍在滞留家乡的浑人余部当中传播。
考古发现进一步披露了这段封尘已久的景教史。自20世纪初以来，鄂尔多斯南部不断出土透雕铜十字架。这类十字架往往装饰莲花和卍字符号等，日本学者佐伯好郎称为“卍字铜十字架”。加拿大传教士明义士(James M．Mennies)整理了鄂尔多斯900多枚铜十字架，刊于《齐大季刊》1934年第 35期“青铜”十字专号。其中800多枚是北平邮务长尼克松在包头等地的收集品，现藏香港大学冯平山博物馆。〔5〕
近年在宁夏北境发现了西夏景教徒墓，佩戴十字架制作的带饰。这个发现说明鄂尔多斯的景教十字架的年代在元代以前。众所周知，汪古部是元代以后南下鄂尔多斯的，所以我们认为鄂尔多斯的十字架实乃突厥浑部遗物，与元代信仰景教的汪古部无关。〔6〕
马可波罗见到亦集乃城流行景教，蒙古人称作也里可温教。蒙古皇室和贵族信仰也里可温教。黑城遗址出土过元代叙利亚文也里可温教文献；敦煌博物院在敦煌北区石窟也发掘出元代叙利亚文也里可温教文献。
注释
〔1〕内蒙古考古研究所：《内蒙古文物考古工作的新进展》，《文物考古工作十年，1979—1989》，北京：文物出版社，页57—58。
〔2〕《旧唐书·武宗本纪》。
〔3〕林梅村：《汉唐西域与中国文明》，北京：文物出版社，1998年，页406。
〔4〕《金史·完颜陈和尚传》。
〔5〕2003年在香港工作期间，曾到香港大学冯平山博物馆观看实物。本文插图2引自冯平山博物馆简介《香港大学美术博物馆》中“元代景教十字架图”。
〔6〕林梅村：《鄂尔多斯的景教遗存》，刘东主编：《中国学术》第十八、十九辑合刊，北京：商务印书馆，2005年。
第四节 黑城的发现及其文物的流散
作者：林海村
1908年，俄国探险家科兹洛夫闯入黑城。他不理会当地那些吓人的传说，指挥哥萨克士兵和土尔扈特雇工在城内大肆发掘。他们在黑城内废弃的寺院、官署、住宅没发现哈拉将军的宝藏，但是发掘出比银子更有价值的东西，即大批汉文、蒙文、波斯文和西夏文手稿、印本、佛教画卷《阿弥陀佛出世图》、泥塑佛像、小石佛像、铁马镫、铜钱等文物。
科兹洛夫在黑城发现的最晚的文物是一枚明代钱币。元朝被推翻后，蒙古草原还有一些残余势力企图恢复元朝，史称“北元”。1436年，北元“阿台王子及所部朵儿只伯等复为脱脱不花所窘，窜居亦集乃路。外为纳款，而数入寇甘、凉。正统元年(1436)，将军陈懋败朵儿只伯于平川，追及苏武山，颇有斩获”。《明史·外国传》的这条记载是正史最后一次提到黑城。
1909年科兹洛夫重访黑城，对这座古城进行了长达一个月时间的大规模发掘。除了文书、金属货币、玉器、佛寺壁画外，还在许多店铺遗址内发现纸钞。结束黑城发掘后，科兹洛夫把下一个掠夺目标瞄准黑城西门外400米处一座佛塔。这个佛塔高约9米左右，由塔基、塔身和塔顶三个部分组成。塔基中心有一根木柱，上面无任何装饰。他们在这个佛塔内发现了大批古代手稿、许多手稿都是完整的书籍，甚至发现了印书用的雕版。更为惊人的是，他们发现了300幅画在麻布或绢上的唐卡(佛画)以及泥塑双头佛像、金属或木雕佛像。尤为壮观的是一件壁毯佛画，简直是一件高超的毛纺织品艺术标本。科兹洛夫认为，这个佛塔内的全部宝藏属于一位宗教界人士。这个神秘人物的尸骨放在佛塔内北墙附近稍微高于佛像底座的地方，圆寂时成趺坐式。科兹洛夫毫不留情地把这个骷髅的头骨拧下来，连同黑城其他古物一起带回了圣彼得堡。〔1〕
1910年，法国汉学家伯希和到圣彼得堡研究过部分文献，发现了金代佚名作者写的《刘知远的诸宫调》。刘知远是五代后汉开国皇帝，突厥沙陀部人。据宋人王灼《碧鸡漫志》记载，诸宫调为北宋熙宁至元祐年间(1068—1094)泽州(今山西晋城)人孔三传首创，将唐宋以来的大曲、词调、缠令、缠达、唱赚以及当时北方流行的民间乐曲，按其声律高低归入各个不同的宫调，用以说唱故事。德国哲学家黑格尔说：“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟，戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。”20世纪50年代，为了表示中苏友好，斯大林把这件著名文物归还给中国，现藏北京图书馆善本部。1984年，俄国汉学家孟列夫出版《黑城出土汉文收集品注记目录》，人们终于见到黑城出土汉文文献的全貌。这本书著录黑城汉文文献凡488件。其中283件是佛经，48件是非佛经文献，其他为残文书和纸币。汉文材料只是黑城文献一小部分，科兹洛夫从黑城运回圣彼得堡的各类文献达 80000件，绝大多数是西夏文书。
李元昊通汉文，夏国建立后，他与文臣野利仁荣根据汉字创建的西夏文字，写成西夏字书12卷。西夏大庆元年(1131)立为国字。西夏与宋朝交往用汉字，而对吐蕃、回鹘、张掖和交河的少数民族一律用西夏文。在西夏立国近200年历史中，西夏文在中国西北广为使用。西夏亡国后，也还长期流行。黑城出土的大批西夏文书，说明亦集乃是西夏文化的一个重要传播中心。1909年，俄国西夏学家伊凤阁报道过黑城出土西夏文书。此后数十年来，代有人才出，陆续整理出一批批西夏文书。
1914年夏，黑城再次遭到劫难。斯坦因从敦煌赶到黑城，在古城内外大肆发掘，又发现一批汉文、西夏文、藏文、波斯文和回鹘文手稿，壁画残片，大都是科兹洛夫的劫后之余，非常残破，年代主要集中在公元1290—1366年。斯坦因在城内还发现了一张中统宝钞，据说是世界上最早的古钞。《马可波罗游记》第24章专门介绍元朝大量印制和使用纸钞。纸钞是中国的一大发明，宋代就开始使用。蒙古皇帝窝阔台和蒙古时期继承金朝的钞法，陆续印制钞币。忽必烈建立元朝后，在中统二年颁行交钞，以丝为本，同年十月发行中统宝钞，分十等，以钱为准。元朝灭南宋后，用中统钞倒换南宋的交子和会子，统一了中国币制。忽必烈的权臣阿合马为了搜刮民财，滥发钞票。1276年以来，每年印数从数10万膨胀至190万，中统宝钞迅速贬值五倍以上，导致全国范围内严重的通货膨胀。以前谁也没见过元代纸钞是什么样子的。黑城出土纸钞中居然发现八张元代宝钞。
斯坦因随后又到黑城西门外约402米处的佛塔遗址进行发掘。这个佛塔用砖砌筑，28英尺见方，高约7英尺，但是佛塔已被科兹洛夫搞得破败不堪。斯坦因到底不虚此行，在这个地方又发掘出不少西夏文物。
黑水城可以说是一座古代宗教学博物馆。早在公元5世纪，印度佛教就传入居延。据《高僧传》记载，凉州西海郡延水人法献，俗姓徐，先随舅至梁州，仍出家。宋元嘉三年(475)到建业(南京)。此后，历经唐五代、西夏和元代，居延宗教仍以佛教为主。所以黑城出土文物绝大多数是佛教文物。黑城内外分布有20余座覆钵式佛塔，始建于西夏而沿用至元代。
1923年，科兹洛夫出版黑城考察报告《蒙古、青海和哈拉浩特死城》。〔2〕黑水城文物运回圣彼得堡之后，艺术品入藏埃米塔什博物馆，文书入藏俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所图书馆，只有极少数文物放在展厅展出，等于重新埋在博物馆仓库里。1994年，黑城出土的八万件文物中的83件有幸重见天日，运到瑞士、德国、奥地利和台湾等地巡回展览，人们终于见到部分西夏文物的庐山真面目。〔3〕中国学者谢继胜近年出版《西夏藏传绘画》，全面总结了海内外学者对科兹洛夫收集品中的西夏唐卡的研究。〔4〕
北宋元丰五年(1082)，西夏势力扩张到塔里木盆地的于阗。《续资治通鉴长编》卷一二三记载：“夏国提封一万里，带甲数十万，西连于阗，作我欢邻。”经过长达24年的圣战，这时于阗已在信仰伊斯兰教的喀拉汗王朝统治之下。尽管西夏和伊斯兰世界在于阗发生接触，但西夏以佛教立国，成为伊斯兰教东传的一道主要屏障。
元朝皇帝对各种外来宗教采取兼容并蓄的政策，加上元朝大量任用信仰伊斯兰教的色目人，伊斯兰教得以在元代传入中国内地。亦集乃城的伊斯兰教堂显然建于这个时期。
黑城出土至正二十二年(1362)文书《失林婚书案文卷》提到了亦集乃城的伊斯兰教堂。失林原是元大都(北京)的一位汉族姑娘，下嫁穆斯林商人脱黑尔，后来又被另一位穆斯林商人脱黑帖木作为义女收养。脱黑帖木想把她和货物一起带回老家，这位北京姑娘不愿意远行。脱黑帖木就用十二疋中统宝钞将她改嫁穆斯林商人阿兀为妻。阿兀是亦集乃路礼拜寺答失蛮即奥丁哈属下回回包银户。失林随阿兀从北京来到遥远的亦集乃城。这件婚书提到的亦集乃路礼拜寺就是黑城西南角的穆斯林教堂，至今保存完好。此外，居延元代文书还提到侨居亦集乃城的穆斯林商人或军人，如亦不剌兴、马黑牟地、马哈麻等。马可波罗在元朝开国元年路过亦集乃城，他没提到这个城市有伊斯兰教堂。居延出土元统二年(1334)文书提到亦集乃礼拜寺的答失蛮出城迎接前来宣读圣旨的使臣，说明这个礼拜寺至少在1334年已经建成了，是中国最早的伊斯兰建筑之一。
总之，公元5世纪以来，居延逐渐成为东西方各种宗教交织荟萃之地。元代以来，佛教、景教和伊斯兰教在河西走廊长期共存，俨然成了东方的耶路撒冷。
注释
〔1〕白滨：《寻找被遗忘的王朝》，济南：山东画报出版社，1997年。
〔2〕科兹洛夫著，王希隆、丁淑琴译：《蒙古、安多和死城哈喇浩特》，兰州：兰州大学出版社，2002年。
〔3〕台北历史博物馆：《丝路上消失的王国——西夏黑水城的佛教艺术》，米兰：埃勒克塔印刷公司，1996年。
〔4〕谢继胜：《西夏藏传绘画》，石家庄：河北教育出版社，2002年。