摘要: 离阿什哈巴德城12公里处,便是著名的安努(Anau)遗址。安努是土库曼的一个小村的名字,学者们在这里首次发现了公元前3千年的彩陶,遂用安努的名称命名这一地区的相同或相近的原始文化遗存。此后,学者们在我国仰韶文化遗址中也发现了彩陶,由此瑞典学者安德生得出了中国的仰韶彩陶系在中亚彩陶影响下产生的学说,这就是著名的中国文化西来说。解放后,随着我国考古 ...

离阿什哈巴德城12公里处,便是著名的安努(Anau)遗址。安努是土库曼的一个小村的名字,学者们在这里首次发现了公元前3千年的彩陶,遂用安努的名称命名这一地区的相同或相近的原始文化遗存。此后,学者们在我国仰韶文化遗址中也发现了彩陶,由此瑞典学者安德生得出了中国的仰韶彩陶系在中亚彩陶影响下产生的学说,这就是著名的中国文化西来说。解放后,随着我国考古学的发展,中国学者已经证明仰韶文化比安努彩陶更为古老,并发现了比仰韶彩陶更古老的公元前5千年的甘肃大地湾文化,从而确定了中国彩陶独立发展的系列。现在中国学术界已没有人相信中国文化西来说,但安德生的学说在国外仍有市场。韩国文化放送电视台在安努遗址对中国学者孟凡人作了现场采访,我当翻译。孟凡人指出:中、西彩陶虽然都是带几何印纹的彩陶,但双方纹饰的母题、单元完全不同,器形也不同。古代交通条件远不如今日便当,安努的彩陶在短短的时间里跨越4千公里距离传到中国西北是难以想象的。况且中国彩陶早于安努彩陶这一点,就足以使“安努影响仰韶”之说破产。结论是:在古代相近的历史条件下,在不同的地方产生相似的文化是可能的。换句话说,中、西彩陶是各自独立发展起来的。在安努遗址上彩陶碎片到处可见,我捡了一块珍藏起来以为这次考察的纪念。