摘要: 　　犍陀罗造像艺术被发现的的一百多年来，引起了东方西方各国学者广泛的研究、探讨和争论的探究兴趣。斯坦因于1896年陪同法国东方学家 阿勒弗莱德·福舍（Alfred Foucher, 1905~1923）前往英属印度西北部，今天的巴基斯坦考察犍陀罗遗址。阿勒弗莱德·福舍后来出版了《犍陀罗的希腊式佛教艺术 L’Art Greco-bouddhique du Gandhara》三卷，这是世界上最大 ...

　　犍陀罗造像艺术被发现的的一百多年来，引起了东方西方各国学者广泛的研究、探讨和争论的探究兴趣。斯坦因于1896年陪同法国东方学家 阿勒弗莱德·福舍（Alfred Foucher, 1905~1923）前往英属印度西北部，今天的巴基斯坦考察犍陀罗遗址。阿勒弗莱德·福舍后来出版了《犍陀罗的希腊式佛教艺术 L’Art Greco-bouddhique du Gandhara》三卷，这是世界上最大的一部关于研究犍陀罗佛教造像艺术的专著，主要采用图像学方法详细说明犍陀罗雕刻的图像题材和形式要素。

前言摘文

这项工作的背景是在18g5-18g7的印度博物馆和印度西北边境的研究之旅中收集的笔记构成的，此后由于参观伦敦和柏林的藏品而得以完成。完全编撰，已经推迟了它的发布，我不认为由于间隔这么长，它变得毫无用处。也许，即使是这篇文章，也比失去新颖性更成熟。不管是什么，我首先要感谢那些使之成为可能的人，对招生与贝勒学院的支持，对我的使命提供资助的自由以及对印度政府的感谢。他通过促进我的研究直到在斯瓦特山谷展示了自己的作品。这本书的开头写的名字是著名印度人的名字，他的建议是，结果可能不会给他带来遗憾！它赢得了我双方的好感。

我再次感谢所有以任何方式帮助过我的朋友和同事。我发现没有什么比更能宣布这一点了。MM.J.BuR-GeSs，A.Grunwedelet，J.-Pb.Vogel，我在希腊佛教考古学领域最亲密的同伴。他们的名字将附在他们所找到的文件上，但是，这一科学兄弟情谊的典范当然值得特别提及。

　　

阿勒弗莱德 · 福舍Alfred Foucher，1865~1952

法国梵文学者，佛学专家，艺术史学家。1888年取得国家教师资格，1895年以《佛陀传奇之画面》论文在高等研究大学取得博士学位，1904年被任命为法国远东学院院长，1905年以《犍陀罗的希腊式佛教艺术》取得国家博士学位，1928年当选为法兰西文学院院士。

主要著作：

《根据新资料对印度佛像的研究》巴黎，1900；

《根据未发表的文章对印度佛像的研究》巴黎，勒户出版社，1905；

《犍陀罗希腊-佛教艺术》巴黎，国家印刷社，1905、1951；

《佛教考古评述》巴黎，1909；

《玄奘在阿富汗路线图评述》巴黎，1926；

《叁契（Sañchî）历史古迹》跟约翰·马歇尔合著，三卷，德里，1939；

《从巴克特里亚到塔克西拉的印度古路》跟巴赞-福舍合著，两卷，巴黎，1942-1947；

《印度体系与逻辑基础知识：阿难跋陀的思择纲要》巴黎，1949；

《佛陀的一生》巴黎，1949；

《佛陀的前世》巴黎，1955。

Agrégé de lettres en 1888, Alfred Foucher travaille pendant trois années dans l'enseignement secondaire, puis s'engage dans la voie de l'indianisme. Son attention est attirée par les relations possibles entre l'Inde et la Grèce, et par les rapports déjà bien constatés entre le sanskrit et les langues classiques. De 1891 à 1894, il est boursier de la ville de Paris à l'école des hautes études où il suit les cours de S. Lévi. à partir de là se manifeste sa prédilection pour l'art bouddhique et le Bouddha. Ce seront les lignes maîtresses de toute sa carrière scientifique.

Le 20 janvier 1895, il est diplômé de l'école des hautes études avec une thèse sur Les scènes figurées de la légende du Bouddha et dès le Ier février, il y devient maître de conférence. Il pense alors à partir sur le terrain et obtient du ministère de l'Instruction publique une mission en Inde (1895-1897). Il est chargé de relever les vestiges laissés par cet art « gréco-bouddhique ».

En 1900, il insère dans la « Bibliothèque de l'école des hautes études » la première partie d'un travail sur L'iconographie bouddhique de l'Inde d'après les documents nouveaux. Ces documents sont les miniatures avec légendes de deux manuscrits de Cambridge et de Calcutta qui permettent d'étudier l'iconographie du bouddhisme à l'aide d'annotations purement indiennes. En 1905, il donne la seconde partie de cet ouvrage, réservée cette fois à des Textes inédits, extraits de manuscrits bouddhiques, dont les descriptions énumèrent les caractéristiques des mêmes divinités représentées par les miniatures.

En parallèle, il s'attache aux productions propres à l'art gréco-bouddhique qui fleurissait, vers le début de notre ère, sur les confins nord-ouest du Penjab et propose une étude d'ensemble de cet art : son aire géographique et son histoire, l'architecture de ses monuments, l'interprétation de ses bas-reliefs, l'identification de ses statues, son influence sur le reste de l'Inde jusqu'au VIe siècle. En mars 1905, il présente le premier volume de cet ouvrage, consacré aux édifices et aux bas-reliefs, comme thèse principale de doctorat ès lettres sous le titre L'art gréco-bouddhique du Gandhara. Deux nouveaux volumes paraissent : en 1918 sur les images, en 1922 sur l'histoire, suivis d'un troisième moins étendu (additions, corrections, et index) en 1951. Toutes ces sculptures composites qui s'inspirent de modèles hellénistiques repris à la manière indienne étaient connues avant Foucher, mais leur symbolisme restait lettre morte. A. Foucher a eu le mérite de les interpréter correctement.

Avant même de passer son doctorat ès lettres, A. Foucher est nommé directeur de l'EFEO en décembre 1904, en remplacement de L. Finot. Il a déjà assuré l'intérim de la direction de l'école de janvier 1901 à janvier 1902. Il reste un peu plus de deux ans à Saigon, puis est nommé, en mai 1907, chargé de cours à la Sorbonne pour les langues et la littérature de l'Inde, en remplacement de V. Henry. En septembre, il devient directeur adjoint, puis en 1914 directeur à l'école pratique des hautes études. Entre-temps, il est nommé membre (1908) puis secrétaire (1910) de la Commission archéologique de l'Indochine.

Les années 1915-1916 le trouvent professeur à l'université Columbia, aux états-Unis. En 1918, l'Archaeological Survey of India et Sir John Marshall réclament sa collaboration qui se prolonge jusqu'en 1921. Un an plus tard, il fonde la Délégation archéologique française en Afghanistan, dans un pays jusque-là hermétiquement clos, et négocie une convention qui accorde à la France pendant trente ans le privilège des fouilles. Au terme de sa mission en 1925, il est appelé à Tôkyô pour prendre la direction de la Maison franco-japonaise nouvellement fondée. En 1926, il regagne la France par la Corée et la Chine.

Il reprend son enseignement à l'école des hautes études et à la Sorbonne où, en 1929, il est nommé professeur titulaire. Parallèlement, il fonde avec S. Lévi et é. Senart l'Institut de civilisation indienne que préside ce dernier. Mais é. Senart meurt en 1928 et A. Foucher lui succède, cependant que la même année, l'Académie des inscriptions et belles-lettres l'élit au fauteuil que ce décès a rendu vacant. Il prend sa retraite en 1936 et se consacre à la publication de ses ouvrages.

Publications

1892

« Ksemendra. Le Buddhavatara », JA 20/8^e série, p. 167-175.

1900-05

étude sur l'iconographie bouddhique de l'Inde d'après les documents nouveaux, Paris, 1900, et étude sur l'iconographie bouddhique de l'Inde d'après des textes inédits, Paris, E. Leroux, 1905.

1905-51

L'art gréco-bouddhique du Gandhara. étude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extrême-Orient, 2 t. [t. 1 : 1905 ; t. 2 en trois fasc. : 1918, 1922, 1951], Paris, Imprimerie nationale (PEFEO, 5 et 6).

1909

« Notes d'archéologie bouddhique : I, Le stupa de Boro-Budur ; II, Les bas-reliefs de Boro-Budur ; III, Iconographie bouddhique à Java », BEFEO 9, p. 1-50.

1926

« Notes sur l'itinéraire de Hiuan-tsang en Afghanistan », dans études asiatiques publiées à l'occasion du 25e anniversaire de l'école française d'Extrême-Orient, Paris, G. van Oest (PEFEO, 19), p. 257-284.

1939

(avec John Marshall), The monuments of Sañchî, 3 vol., [Delhi, Government Press].

1942-47

(avec E. Bazin-Foucher), La vieille route de l'Inde de Bactres à Taxila, 2 vol., Paris, éd. d'Art et d'Histoire.

1949

éléments de systématique et de logique indiennes : Le Compendium des topiques (Tarka-samgraha) d'Annam-Bhatta, Paris, Adrien-Maisonneuve.

1949

La vie du Bouddha, d'après les textes et les monuments de l'Inde, Paris, Payot.

1955

Les vies antérieures du Bouddha, d'après les textes et les monuments de l'Inde, Paris, PUF.

~~ END ~~

资料来源 东洋文库数字丝绸之路http://dsr.nii.ac.jp 自己可免费下载-------------------------------------- 白黑高解像度版本 1280X2048像素转发分享到朋友圈集10个赞，申请下载免费分享：578页大小：354MB+

彩色高解像度版 1280X2048像素转发分享到朋友圈集20个赞，申请下载免费分享：578页+ 彩色超高解像度版 8000X10000像素转发分享到朋友圈集150个赞，申请下载大小：3.79 GB---此为犍陀罗研究重要书籍如不想自己下载发送完整朋友圈截图申请高清彩图版下载链接有效时间时间一周（3.3~10）★★★★★