专家观点
穆宏燕：景教“十字莲花”图案再认识
编者按
5月7日，“文明之间：欧洲文明的多元性”系列第二讲、“文研讲座”第200期“波斯琐罗亚斯德教与古希腊早期哲学”即将举办，主讲人是北京外国语大学亚洲学院穆宏燕教授。作为延伸内容，我们特推出穆宏燕老师所作《景教“十字莲花”图案再认识》一文，文章刊于《世界宗教文化》2019年第6期，特此转载，以飨读者。
景教“十字莲花”图案再认识
穆宏燕（北京外国语大学亚洲学院教授）
内容提要：迄今为止中国境内发现不少景教“十字莲花”图案的遗物。对此，国内学界大多认为是景教受到佛教影响而采用了“莲花”这一佛教的典型象征。然而，事实上，但凡源自西亚的宗教，包括：琐罗亚斯德教、犹太教、基督教、摩尼教、伊斯兰教，皆具有视莲花为宗教圣花的宗教情结。西亚地区“莲花崇拜”之宗教情结最早可以追溯至埃及、近东、两河流域地区对莲花（苏珊花）的崇拜。《希伯来圣经》中的“苏珊花”和《七十子希腊文本圣经》中的“克里侬花”皆指莲花。后由于某种原因，“百合花”一词在基督教《圣经》中取代了苏珊花和克里侬花；随着基督教的发展，苏珊花和克里侬花反倒被认作了百合花。“十字莲花”造型碑也并非中国境内独有，古代曾隶属波斯统治的亚美尼亚境内也有比较丰富、造型各异的十字莲花碑。因此，莲花乃埃及-西亚圣花，并非佛教专属；但凡出自西亚的宗教，皆以莲花为圣花，皆有莲花座的图像表现形式。中国境内发现的景教遗物上的“十字莲花”图案，是西亚地区自身的宗教文化传统使然，并非是受佛教影响所致。
关键词：景教、莲花、苏珊花、克里侬花、十字架、莲花崇拜
一、
景教十字莲花“耶释结合”说质疑
迄今为止中国境内发现不少景教“十字莲花”图案的遗物，其中北方地区以《大秦景教流行中国碑》（图1，藏西安碑林博物馆）和《赤峰“十字莲花”瓷砖》（图2，藏内蒙古博物馆）最为有名；东南沿海以泉州地区发现的景教十字莲花图案碑最多，其图案形式多为十字架矗立在莲花座上，或有祥云衬托。图3为其中之一，藏泉州海外交通史博物馆。
图1-图3
关于这些“十字莲花”图案的景教遗物，国内学界大多从先入为主的视角和思路，认为是耶稣教派系的“十字”崇拜与早先入华的佛教“莲花”崇拜相结合，认为是景教受到佛教影响而采用了“莲花”这一佛教的典型象征。这种观点的核心在于，把“莲花”理所当然地认为是佛教的象征，把莲花等同于佛教标志。比如：姚崇新《十字莲花：唐元景教艺术中的佛教因素》说：“唐元时期，景教十字架图像最稳定的构图形式是‘十字+莲花’，由此可见佛教艺术元素在中国景教艺术中的地位。”[i]牛汝极在其著作《十字莲花：中国元代叙利亚文景教碑铭文献研究》中亦认为：“十字架、莲花、梅花的结合，象征着西方基督教与中国佛教和中国民间文化交融的状况。”[ii]德国学者克林凯特也持该观点，在其《丝绸之路上的基督教艺术》一文中说：“从拉达克到蒙古甚或中国南部，我们经常看到的最显著的特征是基督教的主要象征十字架和佛教甚至道教艺术形式的结合。”[iii]
关于景教十字莲花图案的属性，总体来看，学界多持“耶释结合”说，但也有个别学者发出不同声音，比如中国香港学者陈剑光认为：“这些源于波斯的古代基督教的十字架样式——十字架位于叶子顶端或莲花上部，其中的莲花并非佛教的一个象征标志，而只是作为波斯基督教的一种亚述文化的表达方式而已，与佛教并无关系。”[iv]遗憾的是，陈剑光文章未能对这一观点作更加深入的陈述和辨析。笔者赞同陈剑光先生的基本观点，即：不认为景教十字莲花与佛教二者之间存在承继渊源或影响关系。但是，在对这一基本观点的剖析和论证上与之并不相同。
事实上，不仅仅是中国境内发现的景教什物上多有莲花图案，其他生发于西亚、尔后入华的宗教，比如祆教（琐罗亚斯德教）和明教（摩尼教），皆以“莲花”为圣花，皆以莲花为“座”，供奉神圣之人、物。上世纪90年代，在陕西长安、河南安阳和洛阳、山西的太原和介休等地方考古发现出土了不少祆教徒墓葬，比如西安的北周史君墓、李小孩墓、太原虞弘墓等，在其石墓和石棺浮雕中皆大量出现莲花图案。
图4：虞弘墓中祆教莲花座祭火坛
图5：安伽墓彩绘门额上的祆教祭祀图
1999年在山西太原发现虞弘（535—592年）墓，墓中精湛的祆教艺术浮雕震惊国际学界，成为该年中国十大考古成就之一。虞弘在北周做官萨宝，曾出使波斯。虞弘墓石棺基座上的浮雕，是两个人头鹰身的神祇抬着一座祭火坛，火坛即是莲花座（图4）。西安北郊北周安伽墓彩绘门额上的祆教祭祀图（图5）：正中是三头骆驼（琐罗亚斯德教有圣驼崇拜，因为“琐罗亚斯德”这个名字本身的意思即是“看护骆驼的人”），踏在一个硕大的覆盆莲花基座上，背负着一座较小的莲花瓣须弥座，座上置火盆，火焰熊熊，火焰尖上又化出一朵莲花。这组图案安排在门额正中最显眼的位置，是用来说明墓主的宗教信仰的。
摩尼教图像中正平面莲花比较多见，也有以莲花座来供奉天使的图像表现，比如图6这幅新疆吐鲁番地区出土的著名摩尼教图画残片中，以莲花座供奉其宗教礼仪中的乐师（抑或是天使）。
图6：摩尼教残片
并且，不仅是三夷教，而且伊斯兰教也同样崇奉莲花。图7为泉州灵山伊斯兰圣墓，该陵墓最早修建于唐代，之后历代多次修缮，是泉州当地穆斯林称为三贤、四贤的圣徒陵墓。其墓身底座即为复瓣莲花座，两墓前方的香炉表面亦为莲花图案。
图7