摘要: 西千佛洞 第11窟此窟始建于北周，后经隋、初唐、清代时期重修。窟形似游牧民族的圆形帐，这在敦煌石窟中是孤例。北壁开一圆券形龛，龛内民国修坐佛一身。 　　 主室西壁千佛南北帐顶两侧绘制千佛，南侧中段北周绘制的千佛部分已脱落，后经回鹘重绘了千佛十七身。千佛着红色袈裟，面部肤色已氧化变成了黑色。千佛，主要指时间上的过去、现在、未来三 ...

西千佛洞 第11窟

此窟始建于北周，后经隋、初唐、清代时期重修。窟形似游牧民族的圆形帐，这在敦煌石窟中是孤例。北壁开一圆券形龛，龛内民国修坐佛一身。

　　

主室西壁千佛

南北帐顶两侧绘制千佛，南侧中段北周绘制的千佛部分已脱落，后经回鹘重绘了千佛十七身。千佛着红色袈裟，面部肤色已氧化变成了黑色。千佛，主要指时间上的过去、现在、未来三世佛，七世佛以及空间上遍满虚空的十方诸佛。作为十方佛，早在西秦建弘元年（420年）的炳灵寺石窟第169窟中已有造例。敦煌石窟中的“千佛”题材，在不同历史时期，其含义有所不同。北魏时期的“千佛”主要是“三世三千佛”，而晚期则演变为以“贤劫千佛”为主。此窟东壁门南至西壁中部表现的是过去世千佛，西壁中部至东壁门北表现的是未来世千佛。石窟中大面积绘制千佛与“千佛”信仰有关。就佛经而言，千佛信仰主要是一种“佛名”信仰，即通过抄写称颂礼敬佛名号来解脱诸苦难，累积功德。“佛名”信仰的妙处在于方式多种多样，“写、念、传颂”均可获得福报，十分方便，故而较为流行。

　　此窟东西壁下方绘供养人画像。所谓供养人，就是信仰佛教、出资建窟的施主和捐助者，将自己的像请画工绘于洞窟内。敦煌石窟的供养人包括了当时社会的各阶层、各民族的佛教信仰者，既有王公大臣、地方官吏、贵族妇人、寺院僧侣，也有戍边将士、庶民百姓、官私奴婢等；既有汉族，也有鲜卑族、吐蕃族、回鹘族、党项族、蒙古族等。敦煌石窟中的供养人画像涵盖了北凉、北魏、西魏、北周、隋代、唐代、五代、宋代、西夏、元代、清代等11个朝代，是一千余年古代人物画的长廊，一定程度上还原了不同朝代的历史原貌，具有美术史、民族史、服饰史和佛教史的多重历史价值。

　　此窟的供养人分男左女右，主室东壁下方，男供养人幞头靴袍，或襦裙大裘；西壁下方，女供养人头饰盘髻，身体修长，穿窄袖小衫，系长裙，披帛很自如地从两肩或两肘弯垂下，动作优雅，色调柔和。

　　

甬道西壁回鹘画供养菩萨

甬道东西两壁现存回鹘画供养菩萨各三身，继承了唐代遗风，头戴宝冠，带有耳环、项圈、臂钏、手钏，柳叶眉，双腮圆润丰满，唇上有“蝌蚪形”胡须，或双手合十，或手持莲花、经卷。人物亦显得雍容华贵，得体大方。

　　（来源：西千佛洞文物保护研究所）