雪夏巴珠故居

错那县城海拔4380米，在高山牧场的边缘上。县城也叫“雪夏”，非常有名，因为六世达赖仓央嘉措在情歌里深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在这个雪夏村。

2014年5月，我同《中国科学探险》杂志主编周卫军、美术总监邱衍庆、特邀摄像师龙天翼一行，在错那县地方志办公室张慧茹主任的陪同下，对仓央嘉措曾居住的雪夏旧居进行了探访。

雪夏是一座温泉城，随处都有温泉从地下冒出。我们住的宾馆后面就有一眼泉水，热气腾腾。游人可放下行装，聚在泉眼上，痛痛快快地洗个澡，既洗去从拉萨到错那一路的疲劳，也能体验到“洗尘”的畅适。随地可见的温泉，加上这里人的热情，这座城给我的第一印象就是“热情的雪夏”。

第二天太阳爬上雪原的时候，我们同错那县旅游局人员一道，来到旧居进行实地考察。仓央嘉措在雪夏村的旧居，就坐落在错那县城的老居民区里，东南是错那县农业银行，北侧是居民新区，西南侧是一座新建的宾馆。因四周建筑物几经改建翻修，地面比旧居高出一两米，旧居底层变得像一个地窖。

整个旧居建筑区面积近600平方米，已经破烂不堪。旧居的主体建筑是四柱、八梁、186根椽子木的两层楼房。旧居属石木结构，用料精致，梁、柱及椽子选材讲究，木纹细密，质地坚硬，大小粗细匀称。外围石墙砌技讲究，墙面平整，间或方木砌于墙体。可是，上层屋顶全部垮塌，底层也多半坍塌，人可以从南门猫着腰下去，还能进入底层观察尚未坍塌的部分。

当地群众指着已被埋的废墟，称屋子里有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，据传是六世达赖捐献的。有一位老人说：“听说六世达赖小的时候，在他的家乡乌金凌，曾拿了一根干树枝擂到地上，后来就长出了一棵檀香树。仓央嘉措也曾说过，待檀香树长出三片叶子时，他会回到乌金凌。当年仓央嘉错就坐在这根檀香柱子旁边，打坐念经，创作情歌。”有老人介绍，以前，有当地村民对檀香木柱动过歪心思，因为其上有一处被刀砍过的痕迹。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盗走，还是埋在坍塌物下，不得而知。

我们下到旧居底层时，黑暗阴森，腐臭味和牛粪味熏人难耐，坍塌之处尽是建筑和生活垃圾。据当地老人介绍，旧居主体部分在2008年下大雪时坍塌。在这座楼房的东侧、北侧和西边，有不少垮塌的联体附属建筑，大部分屋顶不少地方塌陷成一个个天井似的洞，洞口边上还有居民踩踏出来的小路。

据当地村民介绍，旧居里曾有两个宝座，一个是仓央嘉措的，另一个是贡巴孜寺活佛的。宝座设在主楼的两层大殿里，仓央嘉措的宝座坐西朝东，贡巴孜寺活佛的宝座则是坐东朝西。曾经住在这处旧居的错那村民格桑旺堆说，他已将活佛的宝座送还该寺庙，而仓央嘉措的宝座仍在他家保管。他家还有旧居的长桌、茶几之类的木制器具，等政府重新整修旧居时，便将其交还给政府。

我在旧居采访时，开车的驾驶员称他的叔父就是格桑旺堆，曾住在这所房屋里，家里的确至今还保留有仓央嘉措的宝座。

仓央嘉措被迎请为达赖喇嘛以前，放过牛，与社会下层人士接触较多，同情他们的生活遭遇。错那宗政府在山上，其下方的“雪夏”居住的是屠夫、铁匠等。“雪夏”在藏语里意为“不洁净之地”，雪夏村被认为是不洁居民的住处。如今的村民觉得这个名字不雅，便将原雪夏村改为错那村。据传巴珠是雪夏村有名的屠户，在推崇佛教的舆论中备受歧视，甚至不能与一般人同坐，或共用杯碗，更何况仓央嘉措这样的转世活佛。可是，仓央嘉措喜欢与屠户巴珠交朋友，并说：“肉和骨头上面不能洒稀饭，我就要在上面洒稀饭，我就要和屠宰人交朋友。”

当地村民称巴珠是错那宗有名的富户，有5个漂亮的女儿。因住在雪夏村，没人愿娶。当年，仓央嘉措经常到巴珠家来，慢慢地和巴珠女儿产生了恋情。仓央嘉措曾写道：“骨肉洁净有何用，香粥调料当不成，雪夏巴珠的女儿，本是天仙空行女。”“娇娘的脸蛋，像皎洁的月亮。”“启齿嫣然笑，把我的魂儿勾跑。”“像巴珠女儿这样美丽的姑娘，谁见谁欢畅，我也喜欢这样美丽的姑娘，既然人人都爱的姑娘，为什么就不准我去歌唱？”

仓央嘉措同巴珠的女儿来往多了，因神圣仙体居住在不洁之处，致使仓央嘉措经常流鼻血。仓央嘉措用手指蘸鼻血，在黄布上画出一幅佛像唐卡。后来，仓央嘉措入住布达拉宫后，巴珠为了炫耀自己的荣光与财富，请仓央嘉措允许他用青铜包饰整个府邸。仓央嘉措对巴珠回复说，当布达拉用黄金包饰的时候，你的府邸才可以用青铜包饰，我现在允许你用黄涂料粉刷。就这样，雪夏·巴珠的府邸变成黄色，而仓央嘉措用鼻血绘制的唐卡佛像，就成为这里的主供佛像。

据江白格桑和阿旺群佩介绍，这里确有六世达赖讲经时坐过的盖着黄缎子的宝座，还有一幅六世达赖用鼻血亲手绘制的拉姆尊贞度母唐卡，人们俗称“鼻血唐卡”。唐卡幅面长约1米，宽约0.5米，度母的脸部是用鼻血绘的，其余部位施以染料。可惜的是，“文革”时这幅珍贵的唐卡被毁了。

亚玛荣旧居

据史料记载，藏历火虎年5月，也就是仓央嘉措到达错那宗城的第二年，甘丹颇章地方政府专门委派高僧大德卡热巴·多伦多吉和朵巴·索南坚参等人到错那，经过7天的严格考察和审核，仓央嘉措被确认为五世达赖喇嘛的转世灵童。甘丹颇章地方政府责成错那宗，为仓央嘉措单独安排较为清净的亚玛荣，作为仓央嘉措新的生活起居和学习环境。

错那镇亚玛荣村距离错那宗城5千米，气候和环境相对优越，成为仓央嘉措学习和生活的首选之地。在亚玛荣新居，甘丹颇章地方政府为仓央嘉措配备了两名近侍、两名佣人、两名朗生，让这位转世灵童按照佛教法规开始高级活佛的学习、训练和生活。8岁时，仓央嘉措已经能够在纸上练习写字，大约11岁时，他写下了著名的《马头明王颂》这部传世诗作。仓央嘉措的文化基础知识和佛教基础理论，都是在错那宗城完成。仓央嘉措在错那学习、生活的13年左右时间里，绝大部分时间是在亚玛荣度过的。

我们来到距县城西南5千米以外的亚玛荣村，这里有仓央嘉措的另一处“行宫”。刚到村口时，遇上一位洗衣服的藏族妇女，当我们提起仓央嘉措“行宫”时，她立即用手指着村里的一条小路说，仓央嘉措“行宫”就在路的尽头。我们跟随一位当地村民，沿着石板小路往前行。

这处行宫地处亚玛荣村的西北边，一条潺潺的小溪由村西北往村东南穿村而过。这栋两层楼的“行宫”，主体建筑面积是2排16柱，比雪夏村旧居面积大很多。村民曲珍卓玛曾在这栋楼房里长期居住，有些朽柱蠹梁曾被更换，室内有些墙壁也曾被粉刷修复，底层曾关过牦牛，霉气刺鼻难闻。我们在主楼之外，还看见不少附属建筑的废墟，雕梁画柱的残片随处可见，看来这座旧居当年雄踞村头，蔚为壮观。

原西藏社科院副院长巴桑罗布也曾考察过这处“行宫”，认为仓央嘉措的“行宫”，是当地人的一种不确切的随意说法。他还走访了错那县城3位年过七旬的老人次旦、益西拉珍和益西次仁，对有关史籍进行反复研读，认为这处“行宫”应称为仓央嘉措在亚玛荣的旧居。当地上了年纪的老人益西次仁说，第司·桑结嘉措寻得六世达赖喇嘛后，在错那宗城修建了这处旧居。该旧居原为两层建筑，西藏和平解放前由该宗政府看管，解放后为私人所有。可近年来无人看管，加上雨水侵蚀，木构件腐朽损毁依旧很严重。

仓央嘉措在亚玛荣新居开始全新生活时，他的家人依旧住在错那宗城雪夏村巴珠家。那个时候，对仓央嘉措的生活管得并不严，还是经常让他同父母见面。当地老人还说，这两处旧居都是仓央嘉措到来后新建，修建居所的大量木料是仓央嘉措故乡的门巴人从门隅运来的。从这点看来，雪夏旧居是在雪夏·巴珠原来房屋的基础上改扩建，而亚玛荣旧居则是特地为仓央嘉措新建的。仓央嘉措入住布达拉宫后，错那宗的两处旧居曾得到进一步的修缮和装饰，直到1959年，还作为庙宇殿堂，得到当地村民长期的保护。

如今，仓央嘉措的两处旧居早已物是人非。我在旧居伫立很久，一首仓央嘉措情歌在我心头回荡：“墨写的黑色小字，已被雨水浸掉，来写出的心中情意，怎么擦也不会擦掉。”