撰文、摄影：蔡铁鹰  宋锦轩  赵春阳

 

 

　　中国古老的精怪崇拜“齐天大圣”“通天大圣”，其实很早之前就有，至少在唐代已经被记录在文献里了。有兴趣的朋友可以查一查唐代传奇《补江总白猿传》、宋代的话本《陈巡检梅岭失妻记》、明初瞿佑的传奇《申阳公》，那里面都是猴精在作怪，神通广大，抢人妻女，最后被收伏。最详细的故事出现在元代杂剧《二郎神锁齐天大圣》《二郎神醉射锁魔镜》里，猴精偷天上的御酒仙衣，抢金鼎国的公主做压寨夫人，甚至已经出现了家族性的妖精团伙，老大齐天大圣、老二通天大圣、弟弟耍耍三郎，还有姐妹泗州大圣、丽山老母等等。

 

　　但是早前人们都认为这伙猴精都是从《西游记》里衍生的。现在看来是错了，它们早已存在，是《西游记》吸收了它们的故事。我们为什么会认错？就是因为顺昌发现了大量的、古老的、和唐僧取经没有关系的大圣崇拜痕迹。

 

　　当然后来还是有了关系。《西游记》中的孙悟空之所以那么出彩，齐天大圣的故事也做出了贡献。

 

　　离开顺昌，我们去了福州，那里也有线索。那天正是清明小长假。原本预计高速上会车流涌涌，但实际却大出意外：整个高速难得遇见一人一车。惬意。我们逐渐发现，“齐天大圣”“通天大圣”崇拜不仅在顺昌有，在其它地方也有，只不过比较零星。

    

 

　　想不到的是，离福建省政府不过一箭之地的巷子里，居然有一处齐天大圣的洞府，全称是“福州道教屏山古迹齐天洞府祖殿”。这座洞府规模不小，供奉的是“五大圣”。所谓“五大圣”，即黑大圣、白大圣、赤大圣、丹霞大圣、齐天大圣，都是大圣一伙的。从文化学上说就是发生了带有地域特色的变化。

 

 

　　由于一位热心老人的帮助，我们在市区的一个小区里看到了普通市民家里供奉的齐天大圣祭台。据说，在福州供奉齐天大圣或者丹霞大圣比较普遍。  

 

 

　　在闵侯区，我们了找到了一座独立的大圣庙。其实，有了最初的线索，再找大圣庙就不那么困难了。大圣庙里自然有祭台和大圣像，看多了，就发现了一个明显的特征：大圣都手举葫芦，葫芦似乎是大圣的法器。

    

 

　　在这座大圣庙的墙壁上，我们发现了一张非常少见的“齐天大圣符”。这个和葫芦一样，说明这些大圣应该是有故事的。

 

 

　　这些大圣后来被吸收进了《西游记》的唐僧取经故事，原本的孙悟空就有了一个新的名字“齐天大圣”，故事也就逐渐丰富起来了，有了野性，有了顽劣。当然，原本的大圣都是有劣迹的，类似人见人怕的流氓、地痞、恶霸，尤其是抢人妻女，令人发指，吴承恩让他改邪归正，做了好人。

 

　　“齐天大圣”是如何被吸收进《西游记》的呢？说来话长。

 

　　公元1127年，是北宋王朝的最后一年，由北方金人带来的战火烧毁了汴京（今开封），北宋就此灭亡。新皇帝赵佶一路南逃，最后定都临安（今杭州），成为南宋的开国之君。逃跑这件事，说起来有点丢人，所以一般都称此事叫“南渡”。

 

　　南渡时大批的皇室、官员和普通百姓逃到了临安，他们把中原的文化也带到了江南，其中就有唐僧取经故事。

 

　　我们现在可以看到的证据有两件：

 

 

　　一件是一本叫做《大唐三藏取经记》的故事书，图8是它的末页。注意最后一行：“中瓦子”是临安的书刊市场，“张家”是当时有名的一家书店，这都是可以查得出来的。

 

 

　　还需要提醒读者注意正文的最后一行“太宗后（封）猴行者为铜筋铁骨大圣”文字。大家注意看这一页，原本无论是故事还是形式到这里都已经结束了，唐僧交待完毕已经回天宫去了，怎么又冒出这么一句？所以学者认为这是后加的，也就是被“中瓦子张家”在刻印时加上去作为补充交待的。

 

　　这就有意思了。原本故事里都叫猴行者——也就是早期的孙悟空，与大圣没有任何关联。加上这么一句，表示大圣的问题出现了。

 

　　另一件比较复杂些，是泉州开元寺石塔上的一处石雕。

 

　　泉州有处著名的景点开元寺，始建于唐代，一直保存至今；开元寺里著名的是东西两座石塔，称双塔，高大壮观。

 

 

 

　　这两座塔最初是砖木结构，后来在南宋后期改建成石塔至今（1237年），传承有序，可以查实。这很重要。

 

　　有泉州市政府的立碑为证。

 

 

　　石塔共五层，八角，每层分别有门，门的两侧各有一幅高达2米多的石刻浮雕造像。造型都是佛教中有故事的人物，如武士、天王、金刚、罗汉、天神、佛弟子等，个性鲜明、形态逼真，各各不同，五层共80尊。这是非常宝贵的文化遗产。

 

 

　　这里顺便介绍一本书《泉州东西塔》，作者王寒枫老先生是当地的古建筑专家，造诣深厚。书中介绍了双塔的历史和每一幅石雕，详细精确，我们受益良多，所以特意多写一笔。这本书出版的较早，已经不太好找，但网上可以下载。

 

 

　　我们最感兴趣的一幅石雕出现在西塔第四层的东北角，哪里有一幅浮雕叫“猴行者”，我们习惯上又叫他“带刀的猴行者”。

 

 

　　机缘巧合，我们得到了寺里师傅的特殊待遇：上楼，一直到第四层，近距离的接触石雕。

 

 

　　仔细看，可以看到石雕的上角还有个小人，王寒枫先生介绍说那是唐僧。还说，原本石壁上有“猴行者”字样，现在看不清了。

 

　　把两件材料放在一起看，有些事就容易明白呢。一本书，南宋的，讲的是唐僧取经故事，我们关心的角色叫“猴行者；一石雕，南宋的，也是讲唐僧取经故事，我们关心的角色也叫“猴行者”。一致。

 

　　现在我们可以认为，最早由中原传到南方的取经故事是佛教的，叫孙悟空或者猴行者。但是后来呢？后来变了，增加了南方道教的“齐天大圣”猴——就是我们在上一篇介绍的——两个猴合成了一个猴。

 

　　什么时间可以看出明显变化呢？元末明初。在一个叫《西游记》的杂剧里，作者叫杨景贤。这本杂剧就是我们现在看到的吴承恩小说《西游记》的老祖宗。

 

　　泉州还有件事和《西游记》也有瓜葛，有学术官司。我们也是要去看看。

 

　　前些年，泉州考古在清理古代码头时，发现了一处印度婆罗门教遗迹比较集中的地方，因此考古界认为这是宋元时期印度生意人集中居住的地方。

 

 

　　遗迹中有一幅石刻是长尾巴猴，有学学者认为这就是印度的神猴哈奴曼，它在南宋时传到了中国，并且影响了孙悟空。

 

　　但这是不太可能的，这么一小堆印度人怎么可能有那么大的影响。