摘要: 今天是妇女节，谈到中国古代绘画里的女性形象，“湘君”“湘夫人”，是中国人物画中的重要画题。屈原《九歌》中有“湘君”“湘夫人”两篇，由于其人格精神的巨大感召力及其作品所具有的绘画美，屈原及其作品成为历代画家取材的对象，其中最受画家欢迎的是《离骚》和《九歌》。最早将屈原的作品用绘画的形式表现出来的，是宋代著名画家李公麟的《九歌图》。 ...

今天是妇女节，谈到中国古代绘画里的女性形象，“湘君”“湘夫人”，是中国人物画中的重要画题。屈原《九歌》中有“湘君”“湘夫人”两篇，由于其人格精神的巨大感召力及其作品所具有的绘画美，屈原及其作品成为历代画家取材的对象，其中最受画家欢迎的是《离骚》和《九歌》。

最早将屈原的作品用绘画的形式表现出来的，是宋代著名画家李公麟的《九歌图》。至元代，画家们纷纷对李公麟的《九歌图》进行模仿或再创作。其中张渥的《九歌图》最为有名，其不仅画技高超，所作《九歌图》数量亦为元人最多者，他也被誉为“李龙眠后一人而已”。

《九歌》十一章，为祀神祭辞，通过神位班次之先后，以示其神格的尊卑。《九歌》里的神灵大抵可分为天神、地祗、人鬼三类，其中“夭神”包括东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）：“地祗”包括湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；“人鬼”即为最后一章《国殇》里的阵亡将士之魂。

“湘君”“湘夫人”，是中国人物画中的重要画题。据《山海经》记载，尧帝有两个女儿娥皇、女英，姐妹俩一起嫁给舜为妻，辅佐舜帝。后来舜在南方巡视时，死于苍梧。二妃闻讯前往，泪染青竹，竹上生斑，因此称“潇湘竹”或“湘妃竹”。《九歌》中也有“湘君”“湘夫人”两篇，由于屈原未言明“湘君”“湘夫人”的来历，故而自秦汉以来舜与娥皇、女英的传说，逐渐和“湘君”与“湘夫人”的爱情神话混淆起来，即舜被认为是“湘君”，而娥皇、女英则为“湘夫人”。然而细心的人可以发现《九歌·湘夫人》中的“湘君”苦苦等待的“湘夫人”是一个人而非姐妹二人，另外按照清代乾嘉史学家钱大昕的《郊余丛考》“湘夫人”不是尧帝的两个女儿，而是“湘山之神”。

由于屈原人格精神的巨大感召力及其作品所具有的绘画美，屈原及其作品成为历代画家取材的对象，其中最受画家欢迎的是《离骚》和《九歌》。其中的“湘夫人”的绘画形象，除了见于历代的《九歌图》之外，还可见于历代画家的《湘夫人图》中。

元 张渥 九歌图卷

元 张渥 九歌图卷·湘夫人 上海博物馆藏

最早将屈原的作品用绘画的形式表现出来的，是宋代著名画家李公麟（字伯时，号龙眠居士）的《九歌图》。至元代，画家们纷纷对李公麟的《九歌图》进行模仿或再创作。

元代画家所作的与《楚辞》有关的图画，除了一幅《屈原渔父图》外，剩下的皆与《九歌》有关。现存及见诸书录的元人《九歌图》，有张渥（字叔厚）、赵孟睢⑶?〉热说淖髌贰Ｆ渲姓配椎摹毒鸥柰肌纷钗?忻??洳唤龌?几叱???鳌毒鸥柰肌肥?恳辔??俗疃嗾撸??脖挥??袄盍?吆笠蝗硕?选薄４送猓??棺饔小断婢?娣蛉送肌贰断驽?纳?肌返取＞菁窃兀?配住毒鸥柰肌返拇醋髂甏?煽颊哂兴模阂晃?醋饔谥琳??辏