火井海屋作为“近现代重要史迹和代表性建筑”与平乐芦沟造纸作坊遗址一起被列入成都市第四批文物保护单位。专家评价海屋布局严谨，设计别致，装饰图案精美，时代特征明显，保存完整，具有较高的历史、艺术、科学研究价值。

动手修豪宅，只为争口气

居住在油榨（现火井镇）的80多岁老人邱德琼十分肯定地告诉说，海屋的原主人是她大伯。由于大伯无嗣，她小时还在海屋中的“小姐闺房”里住过一段日子。

邱德琼的大伯叫邱子文。据考证，其自幼聪颖过人，由于弟兄众多，家境不宽，很早就到川军中谋了个小职。后来，他认识了时任重庆海关督办的高何镇何场村人季叔平（据传和郭沫若是至交，其病逝时郭沫若还写诗哀悼），蒙其照顾，转到重庆海关任职。邱子文是家乡情结很浓的人，虽出人头地，但每年都要回家乡小住，然而自家房屋破旧不堪，和其身份难以相称，因此每次回来都在火井首富庾文州家（现火井陈氏旧居）租房暂住。

由于没有子嗣，按理邱子文没有大兴土木在火井建房的必要，但一次回家的冷遇却让他发誓要在火井修一幢最好的豪宅。原来庾家因赌博和吸食鸦片，家道中落，终将房子卖给当地豪强陈芷渊（陈氏旧居故此得名）。出于嫉妒或其他原因，陈家就是不租房给邱子文居住，还说些颇令人气愤的风凉话。可以想象一个海关要员屈居陋室的心酸和自强。人活一口气！修房计划就此萌生。

远山取石材，重金修海屋

火井一位百岁老人至今还清楚地记得当时修海屋的壮观。据老人回忆，1933年，邱子文从重庆请来一个建筑工程师，还带着两名副手，趾高气扬一路滑杆回到火井，同时带回的银元足足有几大箱。设计图纸，招聘民工，整个火井场一派热闹。

具体有多少民工参与修建，老人也说不清楚，只肯定说上50人，基本把火井周边的木匠、石匠都请去了。老人印象中最深的是修10米高的东墙，由于所耗石材众多，最后不得已到6里外的崇嘏山取材，4个工人光运一个石条到现场就要耗费大半天。另外木材选料也十分讲究，取材地也不近，主要来自现在的南宝山镇。光雕刻花窗的木匠就达七八人。

老人说，最热闹的是开薪的日子。据说银元是用箩筐抬出来，发一次薪就是一箩筐。可见为修这座房，邱子文是动了血本。

为何叫海屋

为何要改“海屋”这个古怪离奇的名字？长期进行镇志考证的火井小学退休教师高义奎认为，重要一条是主人工作在海关，但却远离大海，让他无时不心生对大海的憧憬，其中也包括光宗耀祖的成份。二是建筑深广莫测，有迷宫一样的暗道回廓，颇有大海的意蕴。

据现场观察，精美的石刻门楣上就有大海和轮船的浮雕，正中是斗大的草书“海屋”，看来以上分析有理有据。

工程还未完，红军已到来

工程持续了两年。1935年，红军翻越镇西山到达高何、火井，身为国民党官员的邱子文闻风而逃。此时海屋建设已接近尾声，只剩天井未铺石板，大门的顶棚未安装。即使如此，建筑已能住人。不过最先入住的却是一批红军战士。不到一月，红军撤离。国军卷土重来，海屋成为国民党第十一军一旅部驻地。不久，邱子文拖着多病的身子回到了海屋，但已无心继续剩下的工程。1943年，他抱着遗憾在海屋抱病离世。可以猜测，海屋是他心中最大的痛也是最大的爱。

1950年，火井解放。人民政府用三间街房与邱家换海屋。从此，海屋作为公产，相继作为税务所和乡医院。虽有局部改造，但大体结构未作改变。后来，为保护该建筑，乡医院又由此撤出。更多游人得以一睹其雄伟和神秘。

2008年“5.12汶川大地震”后，作为全省唯一一个跨市州异地安置点，邛崃市南宝山镇先后接收安置了汶川和青川两个羌寨的羌民，火井场上的“海屋”也随之华丽转身，成为展示羌族历史遗迹和民族风情的纪念馆——成都尔玛民俗博物馆，以及传承羌族文化的场所——邛崃市羌族历史文化传习所，原本古朴素雅的院落被装扮一新。浓郁的少数民族风情让“海屋”焕发出新的活力和生机。