摘要: 炳灵寺石窟第13龛现存有一尊唐代时期的石刻造像，高0.97米，高肉髻，肉髻前雕髻珠,面相丰圆,双耳垂肩,眼角细长,作下视状,嘴宽,下唇厚,颈有三道纹,着袒右肩袈裟,袈裟紧贴身,下着裙,右手下垂作与愿印,左手于胸前握袈裟一角,跣足，立于半圆形仰莲台上。这是一尊典型的番禾瑞像。炳灵寺石窟第13龛番禾瑞像番禾瑞像又称番禾圣容像或御容山圣像，番禾瑞像的出现 ...

炳灵寺石窟第13龛现存有一尊唐代时期的石刻造像，高0.97米，高肉髻，肉髻前雕髻珠,面相丰圆,双耳垂肩,眼角细长,作下视状,嘴宽,下唇厚,颈有三道纹,着袒右肩袈裟,袈裟紧贴身,下着裙,右手下垂作与愿印,左手于胸前握袈裟一角,跣足，立于半圆形仰莲台上。这是一尊典型的番禾瑞像。

炳灵寺石窟第13龛番禾瑞像

番禾瑞像又称番禾圣容像或御容山圣像，番禾瑞像的出现以及番禾信仰的流行与东晋时期高僧刘萨诃的一则预言有关。据唐代道宣 《集神州三宝感通录》记载：“太延元年（435年），有离石沙门刘萨诃者，备在僧传，西游江表，礼郧县塔，至金陵开育王舍利，能事，将讫西行，至凉州西一百七十里，番禾郡界东北，望御容山遥礼，人莫测其然也，诃曰：‘此山崖当有像出，灵像具者则世乐时平，如其有缺则世乱人苦’。经八十七载，至正光元年，因大风雨，雷震山岩，挺出石像高一丈八尺，形相端严，唯无有首，登即选石命工，安讫还落，魏道陵迟，其言验矣。至周元年，凉州城东七里，涧石忽出光，照烛幽显，观者异之，乃像首也，奉安像身，宛然符合。周保定元年，立为瑞像寺，建德将废，首又自落。开皇通法，依前置寺，大业五年炀帝西征，躬往礼谨，改为感通道场，今仍存焉。”

据文献记载，5世纪初至中叶，凉州番禾县就有造像活动。随着刘萨诃预言的影响越来越大，瑞像的信仰也在凉州地区逐渐兴盛起来。由于刘萨诃预言成功预示了北周政权的灭亡乃至北周武帝的灭法运动，所以番禾瑞像当时一跃成为护国护教的偶像。目前发现的番禾瑞像主要集中在隋、唐、五代和宋朝时期的敦煌石窟中，尤以唐代居多，这说明，河西地区番禾瑞像的发展在唐代达到了鼎盛期。炳灵寺石窟地处丝绸之路、唐蕃古道、茶马古道等多条交通要道的交汇处，是东西文化交流的咽喉之地，所以，唐代时期在炳灵寺石窟出现番禾瑞像也是顺理成章的事情。第13龛的番禾瑞像是炳灵寺石窟这一时期瑞像的代表作，其造像特征与莫高窟一些洞窟中现存的番禾瑞像很相似。

莫高窟第203窟番禾瑞像

番禾瑞像出现在凉州，后来不断向周边地区发展传播，炳灵寺石窟番禾瑞像的出现，是瑞像信仰在陇右一带发展传播的实例，为研究瑞像信仰的传播以及瑞像艺术风格的形成与演进提供了重要依据。