摘要: 千佛是石窟造像中常见的题材，是大乘佛教禅僧观佛的重要对象，体现了人人皆可成佛的思想。据佛经记载，只要绘塑、敬拜、书写、诵念千佛形象和名号，不仅自己可以成佛，还可以救众生苦难，同往极乐世界。所谓“千佛”，是指在同一时期出现的一千尊佛，最初是指“贤劫千佛”。在汉译佛经中，“千佛”一词始见于西晋竺法护译《贤劫经》卷六《千佛名号品》中。 ...

 千佛是石窟造像中常见的题材，是大乘佛教禅僧观佛的重要对象，体现了人人皆可成佛的思想。据佛经记载，只要绘塑、敬拜、书写、诵念千佛形象和名号，不仅自己可以成佛，还可以救众生苦难，同往极乐世界。所谓“千佛”，是指在同一时期出现的一千尊佛，最初是指“贤劫千佛”。在汉译佛经中，“千佛”一词始见于西晋竺法护译《贤劫经》卷六《千佛名号品》中。据《千佛名经》等佛教典籍记载，在过去庄严劫、现在贤劫和未来星宿劫每一世劫中，都有千人成佛，合成“三世三千佛”，简称千佛。其主要信仰方式有持讽读诵、书写为他人说、画作立佛形象、供养鲜花伎乐和至心作礼等。

在炳灵寺石窟中，有大量的千佛题材或以壁画，或以浮雕的形式出现。第169窟、第192窟、第126窟等早期洞窟和藏传佛教兴起后重绘的明清壁画中都有大量的保存。

图1：第169窟15龛千佛壁（西秦）

图2：第169窟19龛千佛壁（西秦）

第169窟15龛千佛壁彩绘佛像18排，每排57身，佛像均高9cm。与19龛的千佛一样，都是在地面上起墙通壁绘制而成，两面千佛壁上部分完整清晰，下部分壁画脱落褪色严重。众佛排列整齐有序，均高肉髻，着通肩大衣，五官及衣纹用墨线勾勒，彩绘华盖、背项光，双手腹前禅定，结跏趺坐于覆莲台上。画工通过对佛像大衣和背光颜色的规律性排列，使画面远观而呈现出一种三角形层层外延的律动视觉效果。

图3：第169窟24龛千佛壁（西秦）

第169窟24龛千佛壁是在窟内东南角一片平整的崖面上做地仗绘制而成的，正中间和左下方各绘一佛二菩萨像，右下角绘释迦·多宝二佛并坐说法图，四周皆绘有千佛，身量大小略有差异，排列整齐。此龛处于洞窟高处背光位置，保存较为完整。

图4：第169窟至172窟之间栈道上方千佛壁（北周）

在第169窟至172窟之间的栈道上方崖壁上，残存着大面积排列规整的千佛画面，大约绘于北周时期，可惜常年暴露在外风吹日晒而严重褪色或脱落。

图5：第192窟1龛千佛壁（西秦）

第192窟位于下寺石窟群北部约数百米处的野鸡沟，窟中1龛内残存部分西秦时期的千佛画面，施色以石绿、石红为主，色泽依然浓艳如初。

图6：第126窟千佛浮雕像（北魏）

第126窟为北魏时期开凿的方形穹窿顶窟，窟顶分三层环绕浅浮雕千佛，共115身。

图7：第6窟千佛壁（北周）

第6窟内通壁彩绘结跏趺坐千佛，共计115尊。每尊佛像之间，都用一颗小树相隔开来，排列整齐有序，是较为少见的树下千佛题材。

图8：上寺第5窟千佛壁（明代）

炳灵寺石窟中这一幅幅熠熠生辉的千佛壁，包含了不同的历史时期，不同的文化背景和不同的艺术风格，体现了炳灵寺石窟兼容并蓄的文化魅力，构成了多元文化融合发展的历史脉络，它既是文化艺术的结晶，更是各民族共创历史的有力见证。