摘要: 清净寺是目前中国现存最早，独具典型古阿拉伯伊斯兰建筑风格、国内罕见的石结构的清真古寺。　　“如果生前为安拉建造一座清真寺，即使小如鸟巢，逝后安拉也会在天国为他建造宽敞的房屋。”《古兰经》中的这段铭文表达了清真寺建寺的意义和信徒们的心情。在《古兰经》的指引下，即使身处异国他乡，穆斯林们也把建造清真寺的传统带到当地。　　作为“海丝”起点城市，泉州在宋元时期被誉为“东方第一大港”,“市井十洲人”中不乏许 ...

清净寺是目前中国现存最早，独具典型古阿拉伯伊斯兰建筑风格、国内罕见的石结构的清真古寺。

　　“如果生前为安拉建造一座清真寺，即使小如鸟巢，逝后安拉也会在天国为他建造宽敞的房屋。”《古兰经》中的这段铭文表达了清真寺建寺的意义和信徒们的心情。在《古兰经》的指引下，即使身处异国他乡，穆斯林们也把建造清真寺的传统带到当地。

　　作为“海丝”起点城市，泉州在宋元时期被誉为“东方第一大港”,“市井十洲人”中不乏许许多多阿拉伯穆斯林。他们不仅在这里贸易和聚居，也曾建造了多座清真寺。它们中的一座在上千年的历史中幸存，成为我国现存最古老的伊斯兰教寺庙，也是泉州与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证。

　　它就是位于泉州市区涂门街的清净寺。

　　伊斯兰教寺见证中阿海交历史涂门街，从名字上无从直接获知泉州“海丝”的过往，但文史专家、市文物保护研究中心研究员陈鹏告诉记者，在历史上，它曾被称作“半蒲街”.“蒲”指的就是阿拉伯后裔，曾在宋元时代“提举泉州舶司，擅番舶利者三十年”的蒲寿庚（1205-1290年）。

　　而事实上，在蒲寿庚出生以前数百年，这一带已是阿拉伯商人聚居地。北宋大中祥符二年（公元1009年），已有阿拉伯人在这里始建清净寺。元至大三年（公元1310年），来自波斯设拉子的商人鲁克伯哈只·穆罕默德·贾德斯对清净寺进行重建。现存的主体建筑有门楼、奉天坛、望月台等，基本保留了11世纪至14世纪的阿拉伯建筑风格。

　　清净寺内“伊斯兰教在泉州”展览室的资料中介绍说，当时，在阿拉伯文和波斯文中被称作是“宰桐城”的泉州，吸引数以万计的穆斯林慕名而来。到元代，在泉州的伊斯兰教寺就有六七座之多，可惜大多数年久湮毁，仅留下涂门街上的这座清净寺，成为阿拉伯穆斯林在泉州留下的深深印痕。

　　敕喻碑添彩世界宗教博物馆作为世界宗教博物馆的泉州，儒释道、伊斯兰教、基督教、摩尼教等都可在这里觅到史迹。

　　这么多宗教和谐共处，充分说明了一座城市包容的性格。不过在历史上，这样的城市性格也曾因动乱而受影响，但最终拨乱反正，成就了一段佳话。

　　史载，元至正十七年到至正二十六年（1357-1366年），泉州港的波斯人万户赛甫丁、阿迷里丁和市舶阿巫那，介入宫廷内讧的夺权斗争，贻害泉州发展十年之久。受此影响，入明之后，排外情绪在民间高涨，在泉的伊斯兰教受到较大摧残。明永乐五年（1407年），皇帝颁布保护伊斯兰教敕谕，泉州伊斯兰教得到保护，至今这方敕谕碑仍砌于清净寺墙上。

　　在长久相融中，如今，清净寺内入乡随俗的元素不时可见。清净寺管委会工作人员张莲珠介绍，在阿拉伯国家，穆斯林逝后仅以白布裹尸下葬。而到了泉州，因为本地石材众多，穆斯林们因地制宜，创造性地采用了在地面以塔式石墓盖标记墓穴的做法。同样的，寺内明善堂前的出水莲花香炉，也是中西合并，式样类似中式插蔑香的香炉，用途却是在信徒集中做礼拜时焚烧檀香净化空气。而始建于明朝，重建于1998年的明善堂，更是采用了两进三间的闽南古民居建筑格局。

　　扩建礼拜堂再续“海丝”前缘“1961年，国务院公布全国首批重点文物保护单位。福建省仅有清净寺、安平桥和古田会址三处入选。”陈鹏说，由此可见清净寺的地位作用之重要。

　　1984年，清净寺作为史迹正式对外开放，先后已有来自联合国和世界五大洲130多个国家和地区的嘉宾参观访问，为发展中外友好关系，增进同伊斯兰世界的友谊发挥了桥梁作用。

　　“海丝”的前缘在新世纪得到续写。2009年10月30日，由阿曼国王捐资，清净寺扩建新礼拜堂正式落成，为清净寺建寺一千年周年献上贺礼，更成为中阿两地人民友谊的新见证。

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　　清净寺又名麒麟寺，阿拉伯名“艾苏哈卜大寺”,即圣友寺，是目前中国现存最早，独具典型古阿拉伯伊斯兰建筑风格、国内罕见的石结构的清真古寺，也是全国首批重点文物保护单位和中国十大名寺。

　　寺内现有门楼、望月台、奉天坛（古礼拜大殿）、塔式石墓盖、出水莲花香炉、敕谕碑、明善堂、洗心亭等古迹文物。

　　门票：3元。

　　按照伊斯兰教历，今年6月18日至7月17日为斋月。7月18日为开斋节，届时，泉州伊斯兰信众将集聚清净寺举行开斋节仪式。感兴趣的市民可前往观礼。