摘要: 　　在东营市历史博物馆的“史前文化展”展厅内陈列着一件精美的贝壳饰品。这串贝饰是1985年在山东省广饶县五村遗址13号墓中一具女性骨骼的胸前颈项下发现的，共由75颗贝壳组成，每颗贝壳中央都有一个小孔，上面均有明显的佩戴和穿线磨损的痕迹。根据这些因素综合考虑，专家认为这串贝饰应该是早期的项链，为该墓主人的一件装饰品。　　贝饰指贝制的饰物。《穆天子传》卷二：“黄金之环三五，朱带贝饰三十。”《诗·鲁颂·閟宫》“ ...

　　在东营市历史博物馆的“史前文化展”展厅内陈列着一件精美的贝壳饰品。这串贝饰是1985年在山东省广饶县五村遗址13号墓中一具女性骨骼的胸前颈项下发现的，共由75颗贝壳组成，每颗贝壳中央都有一个小孔，上面均有明显的佩戴和穿线磨损的痕迹。根据这些因素综合考虑，专家认为这串贝饰应该是早期的项链，为该墓主人的一件装饰品。

　　贝饰指贝制的饰物。《穆天子传》卷二：“黄金之环三五，朱带贝饰三十。”《诗·鲁颂·閟宫》“贝胄朱綅”。远古先民的装饰品，多采用天然之物。由于贝的外壳坚硬光滑，色彩斑斓，光泽鲜艳，因此很受先民们的喜爱，而成为他们的装饰品。《说文解字》中“贝”部收有“賏（音ying）”字，其说解为：“颈饰也。从二贝。”《说文》中又收有“婴”字，亦解释为：“颈饰也。从女賏”。北宋学者徐锴在《说文系传》中指出：“蛮夷连贝为之。”清代段玉裁《说文解字注》：“骈贝为饰也。”意为：把贝壳串起来，作为颈上的饰物。从这些记载中都可以看出，古代人有以贝壳为饰物的风俗。而且从中外考古资料来看，人类早期的饰品几乎都是项饰，其材料是用兽齿、鱼骨、石珠、骨管、海蚶、贝壳等物，经过打制、研磨和钻孔，有的还染色，用绳和皮条串连起来，作为颈部的饰品。因而，五村遗址出土的这串贝饰可以认为是我们现在佩戴的项链雏形。可见，爱美之心，自古有之。

　　在广饶五村遗址中除发现这串贝饰外，还发掘出土多具动物遗骸，经鉴定共有3种海生软体动物和9种淡水生软体动物。这些软体动物可能是当时居民们主要的捕捞和食用对象。考虑到当时人们的旅行能力和定居情况，可以判断五村遗址一定比较临近大海或者大河，否则先民们很难到达水域捕捞这些生物。因而，也可以得知先民们在邻水的生活环境里收集到75颗贝壳就相对容易一些。但是在五村遗址众多的墓葬中，考古人员仅仅发现了这一串贝饰，因而也可以说明这已不仅仅是一种配饰，更是一种身份的象征，由此传达出佩戴者在社会及文化方面的众多信息。

　　随着生产力的发展和社会的进步，物质财富相对丰富，以物易物的交易方式渐渐不能满足社会需求，而贝壳具有光洁美观、小巧玲珑、坚固耐磨、易保存、易计数、易携带等特点，因而便出现了贝币。然而石器时代的贝壳饰品是否是贝币的雏形，还有待于考古学家们的继续论证。

　　（原文刊于：《中国文物报》2017年5月30日8版）