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丝路贸易重镇固原的佛造像艺术
图一 元 铜菩萨造像 通高39.5厘米 宁夏固原博物馆藏
一、固原地区的佛教文化
固原因是丝路贸易重镇，所以也是佛教传入较早的地方之一。固原目前发现最早的佛教文化遗存是北魏时期。1985年在宁夏固原彭阳县修筑公路时发掘出土一批北魏时期的佛造像。固原地区的须弥山石窟，最早也开凿于北魏时期，现保存的162个石窟中，其中北魏时期的石窟就有14个。
佛教的传播介质以佛经、石窟寺、佛塔、佛造像和佛画像等方式存在，其中固原地区石窟寺的开凿，兴于北周，盛于唐代，到元明清时期，再无大规模的开凿。固原地区的佛造像从北魏时期到元明清时期，均有出土，它们不仅代表了该地区的佛教兴盛，同时也反映出本地区佛教的发展流变。本文对固原元明清时期的佛造像进行简要概述，通过对固原佛教文化的发展脉络梳理，结合固原地区元明清时期政治经济文化发展，以期反映该时期固原地区的佛教传承与发展。
二、固原地区出土的元明清佛造像
（一）元代佛造像
固原地区从成吉思汗在六盘山设立行宫开始到元朝的建立，一直都是元朝重要的政治、军事中心。1270年忽必烈正式建立元朝，在传教僧人八思巴的影响下，忽必烈及全家人皈依藏传佛教。1271年忽必烈封皇子忙哥剌为安西王，“赐京兆为封地，驻兵六盘山”。1273年，在固原置开成路、府、州，封忙哥剌为安西王，以开成为行都。忙哥剌及家人在六盘山王府以商挺为师受戒皈依藏传佛教。因此在元朝时期，固原地区的佛教受藏传佛教的影响较大。另外，忽必烈这一时期，宁夏南北出现了两条主要交通路线：北线是沿丝路，经过嘉峪关、银川、河套、大同到大都；南线是由长安、六盘山、会宁、定西到兰州，陆路丝绸之路出现了短暂的畅通，这使佛教的传播因道路的畅通，也变得活跃起来。
1980年在固原开城镇出土一尊铜菩萨造像（图一），通高39.5、座长21、宽4.5、高8.4 厘米，现收藏于宁夏固原博物馆。此像头戴宝冠，宝缯下垂至肩部，两耳饰有法轮形坠，面部方圆，高鼻，细弯眉，表情宁静，面带微笑。肩披帔帛，褒衣博带，胸佩璎珞，腹结带。左手平伸持经卷，拇指下扣，四指伸展。右手上举，中指弯曲，手心向外作说法印，结痂趺坐于复瓣莲花座上，端庄慈祥。此造像比例匀称，颜面端正，细部雕饰精致，衣装和审美情趣符合汉传佛教造像趣味，应为元代早期佛造像。
菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即指发大愿的人，他的地位仅次于佛，而高于罗汉，主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普度众生。佛教传入中国后，菩萨的这种慈悲精神和中国的儒家思想价值相符合，很受大众的喜爱。
图二 元 鎏金铜禅定佛像 通高48厘米 宁夏固原博物馆藏
1992 年在固原县南郊乡出土一尊鎏金铜禅定佛造像（图二），通高48厘米，现收藏于宁夏固原博物馆。此造像头大身小，螺形髻，两耳下垂，面相丰满，眉间有白毫，眼微闭。身着圆领褒衣博带通肩袈裟，袈裟边缘饰缠枝花卉纹。袒胸露乳，胸部有“卍”字，腹结带，双手叠于腹前，作禅定状，结痂趺坐。器身背后挤压变形，底座上部残缺，左手肘部有残缺，左腿腹股沟残缺。鎏金佛造像始于北魏时期，到唐代达到顶峰。此件佛造像，头大、胸宽，衣褶立体感强，是汉传佛造像艺术和藏传佛造像艺术的完美结合，为元代佛造像的精品之作。
（二）明代佛造像
明代固原是关中西北门户，是重要的军事战略重地。蒙古鞑靼、瓦剌等残元势力不断南下攻扰，对明朝北方边境构成严重威胁。成化十年（1474），置延绥、甘肃、宁夏三边总制府于固原，总领陕西三边军务。弘治十四年（1501），设固原镇（又称陕西镇），固原成为明代北方军事防备的“九边”重镇之一。明代，固原地区居住了多个少数民族，宗教信仰也较为多样，从遗留的文化遗存看，有佛教、道教、儒教及伊斯兰教。佛教在这个时期的发展，已与道教、儒教相互融合渗透。例如现存的璎珞宝塔，建于明嘉靖三十年（1551），位于彭阳县城东北60千米的冯庄乡小湾村牛弯组，通高约20米，每面边长1.6米。
该塔集儒、释、道三教为一身，是研究明代儒、释、道三教在中国西北地区的融合渗透及其演变情况的重要实物资料。另外，固原地区发现的该时期的佛造像也较多。
图三 明 弥勒坐佛造像 通高47.8厘米
西吉县钱币博物馆藏
1985年于西吉县征集一尊弥勒坐佛铜造像（图三），通高47.8、底座高13、座宽36 厘米，现收藏于西吉县钱币博物馆。佛像开眉憨笑，耳下垂，衣着大衣，袒露胸腹，下着和氏裙，右手拿念珠扶于右膝，右腿跣足曲立，左手扶左膝，左腿盘膝曲坐于仰覆莲座上，佛衣皱纹流畅灵动。佛背铸阳文：“大明万历三十二年三月十六日□□铸造，清凉寺。”左腿背侧刻阴文：“钟进库，妻许氏男，钟尚礼等。”莲座外一周铸发愿人姓名20 余人。
在早期印度的佛教中弥勒是释迦佛重要的弟子，与观音常胁侍释迦佛左右。但是经过后期的演变，在进入中国时弥勒已经成为相对拥有独立法门的菩萨，在中国化的进程中由于其代表的内涵而遇到各种问题，最终演变成与中国的文化相融合的含义。弥勒由印度的救世主变成为中国式大肚和尚，在中国发展出了“乐观”“宽容”的全新积极含义。
图四 明 铜佛造像 通高26.5厘米 宁夏固原博物馆藏
1996年于固原红庄乡红庄村征集一尊铜佛造像（图四），明代，通高26.5、座长14.9 厘米，现收藏于宁夏固原博物馆。佛螺形髻，面方圆，腮饱满，细眉高鼻，眼睑下垂，双耳垂肩，身披花边袈裟，刀法简练苍劲，用阴线刻画出衣纹的褶皱，结痂趺坐于仰覆莲台上，座下置四足床，左臂下垂屈肘放在右足上，手握一物，右臂屈肘上举，掌心向外，作说法状。
图五 明 铜菩萨造像 通高17.4厘米 宁夏固原博物馆藏
1980年在固原废品公司拣选一尊铜菩萨造像（图五），通高17.4厘米，现藏于宁夏固原博物馆。造像为普贤菩萨，头戴宝冠，冠两旁的宝缯顺肩而下，圆面，细眉，大眼，双肩敷搭帔帛顺臂而下，右臂前伸于胸前，手主持物状，左臂下垂于胸前手持一物，平坐于大象背上，右腿提收，左腿下垂，大象头、尾均朝左，鼻朝下，四足立于长方形塔基座上。
图六 明 铜菩萨造像 通高6.5厘米 宁夏固原博物馆藏
1986年在固原县西郊饮马河征集一尊铜菩萨造像（图六），通高6.5厘米，座径长4.1、宽2.1厘米，现藏于宁夏固原博物馆。菩萨头戴宝冠，冠两旁的宝缯顺肩而下，长脸、高鼻、细眉、闭眼、有耳饰，颈、胸饰璎珞宝，帔帛由身后向前在两手臂绕圈下垂至两腿旁，腰束带，坐在束腰莲花台座上。左腿平盘，脚心朝天，右腿半立，踩在一小莲台上，左臂屈肘于胸前，掌心向外，右臂下垂于右膝部，掌心向外。
图七 明 铜菩萨造像 通高13.5厘米 宁夏固原博物馆藏
1987年在固原张易红庄乡征集一尊铜菩萨造像（图七），通高13.5、座长9.6、座宽7.1 厘米，现藏于宁夏固原博物馆。菩萨头戴宝冠，面圆丰满，细眉高鼻，眼睑下垂，略带微笑，有圆形耳饰，胸饰项圈于璎珞宝珠，手腕，足腕均饰钏环，帔帛由身后向前在两手臂绕圈自然下垂飘至两腿旁，腰系带，腹前打结，结痂趺坐于束腰莲花台座上，施禅定印。
图八 明 铜菩萨造像 通高15.7厘米 宁夏固原博物馆藏
1985年固原公安局移交一尊铜菩萨造像（图八），通高15.7、座长11.3、座宽8.3厘米，现藏于宁夏固原博物馆。菩萨头戴宝冠，冠顶铸一小化佛，冠两旁的宝缯顺肩而下，有圆形耳饰。颈、胸饰璎珞宝珠，面方圆，高鼻、大眼、嘴微张，帔帛绕臂自然下垂，细腰着带，腕饰钏环，结痂跌坐于束腰莲花台座上，施禅定印，手持一物。
图九 明 铜佛造像 通高20.6厘米 宁夏固原博物馆藏
1984年固原县公安局移交一尊铜释迦牟尼佛坐像（图九）， 通高20.6、座长9.7、座宽6.4厘米，现藏于宁夏固原博物馆。佛高螺髻，面庞丰满，细眉高眉，两眼紧闭，略带微笑，两腮丰满，大耳垂轮，身披袈裟，施说法印，结痂趺坐于束腰莲花台座上。该造像头大身小，整体比例不协调。
图一○ 明 铜菩萨造像 通高17.8厘米 宁夏彭阳县博物馆
1992年在彭阳县冯庄乡小园子出土一尊铜菩萨造像（图一○），明代，通高17.8、像高11.8、座高6厘米，现收藏于彭阳县博物馆。菩萨结跏趺坐于束腰莲花宝座上。菩萨头戴高冠，面相丰腴，两耳垂肩。身着右袒袈裟，胸佩璎珞。左手置于腿部，掌心向上，右手屈指，作说法状。造像有鎏金痕迹。
图一一 明 铜菩萨造像 通高17.5厘米
宁夏彭阳县博物馆藏
1985年在彭阳县白阳镇丰台出土一尊铜菩萨造像（图一一），明代，通高17.5、像高13.5、座高4厘米，现收藏于彭阳县博物馆。菩萨头戴扇形高冠，两耳垂肩，面部饱满，浓眉长眼，眼睑下垂，嘴带微笑，神情温和，胸佩三道串珠下垂，双手持竖物两端。腰带一端露于裆前，两肘及小腿带有串珠。结跏趺坐于束腰莲座上。有鎏金痕迹。
图一二 明 铜佛造像 通高20.5厘米 宁夏彭阳县博物馆藏
1987年在彭阳县孟塬乡出土一尊铜佛造像（图一二），通高20.5、像高14.5厘米，现藏于彭阳县博物馆。佛高肉髻，细眉长眼，面相丰腴，两耳垂肩。结跏趺坐于束腰莲座上。身着右袒袈裟，帔带一端搭于左肩上，另一端自裆下而出。左手曲于腹部，五指并拢，掌心向上，右手弯曲于胸前，掌心向外，拇指与无名指相触，做说法状。
（三）清代佛造像
清代固原地区佛教的发展逐渐衰落，须弥山不再香火旺盛，在《宣统固原直隶州志》中，已没有关于须弥山佛教活动的记载。佛造像艺术依然是以藏传佛造像艺术为主流。
图一三 清 鎏金铜释迦牟尼佛坐像 通高17.5厘米
宁夏固原博物馆藏
1985年固原县公安局调拨一尊鎏金铜释迦牟尼佛坐像（图一三），造像通高17.5、座长12.5、高9.5厘米，整体鎏金，现藏于宁夏固原博物馆。佛面相方圆，神态和悦，面带微笑。高蓝色螺髻。弯眉高鼻，双耳垂肩。身着袒右肩袈裟，右手结触地印，左手结禅定印，全跏趺坐。下承仰覆莲座，上下边缘饰联珠纹。这尊造像吸收中国西藏地区的艺术因素，具有汉藏相融的特色。
图一四 清 鎏金铜佛造像 通高20.9厘米
宁夏固原博物馆藏
1982年在固原张易河套征集一尊鎏金铜佛造像（图一四），清代，造像通高20.9、座长10、座高3.9厘米，现藏于宁夏固原博物馆。佛面方圆，高螺髻，眉粗眼大，腮部饱满，双耳垂肩。身披袈裟，结痂趺坐于束腰莲花台座上，施说法印，莲花台座前半部饰莲花，后半部为素面。此造像为藏传佛教造像风格。
图一五 清 玉观音菩萨坐像 通高16.5厘米
宁夏固原博物馆藏
宁夏固原博物馆旧藏一尊玉观音菩萨坐像（ 图一五）， 造像通高16.5、座长8、高3.9厘米。造像刻有背光，背光上有火焰纹饰。观音头戴冠，方脸大耳，高鼻，闭目沉思，庄重肃穆。双手撑瓶，结痂趺坐于束腰莲花台座上。观音，是梵文（Avalokitesvara）的意译，观世音的略称。其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，称为“西方三圣”，又是中国佛教中的四大菩萨之一。佛典称观音为大发慈悲，即普救世人的大慈大悲菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。
三、小结
固原地区自古以来都是一个少数民族杂居的地方，多民族创造的多元化文化，在这里相互滋养发展，使这里的人们具有兼容并蓄的开放思想。古代这里战争不断，人们饱受苦难。佛教自丝路贸易传至这里，很快得到群众的认可和传播。佛教文化博大精深，为苦难的人民带来了心理寄托。
固原佛教文化遗存，从北魏至元明清，均有发现，特别是各类材质的佛造像。随着时代的发展，这里出土的佛造像越来越多，造型艺术也越来越精致美观。元代到清代，铜造像从官方造像发展到民间造像，居家礼佛成为很多人的需求，这与禅宗发展有重要关系。这些佛造像既是固原佛教文化发展的见证品，也是珍贵的佛造像艺术品，是我们重要的文化遗产财富。
（本文原标题为《固原地区元明时期佛造像概说》，参考文献从略，下载全文请登录中国知网首页-出版物检索-文物天地）
作者及其工作单位：马彩虹， 宁夏固原博物馆
本文刊载于《文物天地》2023年第12期
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编辑：阮富春
审核：朱 威
