1、研究揭示在哥伦布之前维京人可能与北美土著居民进行过最早的贸易往来

通过对古代海象象牙DNA的研究，由瑞典隆德大学(Lund University)领导的一个国际研究团队发现，在哥伦布“发现”美洲几世纪前，斯堪的纳维亚的维京人和北极土著居民可能在格陵兰高北极偏远地区有过会面并进行了象牙贸易。

在中世纪的欧洲，海象象牙是一种珍贵的商品，斯堪的纳维亚中间商为获取这种资源横跨北大西洋，并在此过程中建立了冰岛和格陵兰的定居点。

然而，长期以来，人们一直不清楚这些交易的象牙究竟来自哪里。根据最近发表在journal Science Advances上的一项研究，斯堪的纳维亚人从格陵兰的定居点带入欧洲的海象象牙来自极其偏远的高北极狩猎区。隆德大学考古学教授彼得·乔丹（Peter Jordan）表示：“此前，人们一直认为斯堪的纳维亚的维京人只是在他们于格陵兰西南部的主要定居点附近进行海象狩猎。”

但研究人员利用基因“指纹” (fingerprinting) 技术，精确重建了交易的海象制品的来源地。通过高分辨率基因溯源技术，识别出了象牙可能来源于北水冰间湖(the North Water Polynya)——这是一个被海冰包围的开放水域，位于格陵兰和加拿大之间的巴芬湾北部。此外，象牙还可能来自加拿大境内北极地区。这些地区远远超出了通常与格陵兰斯堪的纳维亚人象牙采集活动联系的范围。

随着新研究结果的出现，另一个关键问题随之而来：如果象牙是从高北极地区获取的，格陵兰的维京人是否拥有能够深入充满浮冰的北极水域的航海技能和技术？研究团队成员格里尔·贾勒特（Greer Jarrett）以独特的方式寻找这个问题的答案：他重建了可能的航行路线，亲自乘坐传统的挪威叠板船只（Clinker-built Norwegian boats）进行实验航行。

“海象猎人们可能在海冰退去后立即从斯堪的纳维亚定居点出发。那些前往遥远北方的人有一个非常短暂的季节性窗口，在此期间，他们需要沿海航行、捕猎海象、加工并在船上存储兽皮和象牙，并在海水再次结冰之前返回家园，”隆德大学博士研究员格里尔·贾勒特（Greer Jarrett）说。

当维京人完成他们危险的旅程后，他们可能遇到了什么呢？重要的是，这些偏远的高北极狩猎区并非空无一人的极地荒野；它们可能居住着极北之地的因纽特人（Thule Inuit）以及其他北极土著居民，他们也在捕猎海象和其他海洋哺乳动物。新研究为长期争论的欧洲斯堪的纳维亚人与北美土著居民之间早期接触提供了进一步的独立证据，同时也证实了北水冰间湖是这些跨文化交流的重要场所。

“这将是两个完全不同的文化世界的相遇。格陵兰的斯堪的纳维亚维京人有着欧洲人的面部特征，可能留着胡子，穿着羊毛衣物，乘坐木板建造的船只；他们在海象的上岸点（haul-out sites）用带铁尖的长矛进行捕猎，”彼得·乔丹说道。相比之下，极北之地的因纽特人是适应北极环境的专家，他们使用复杂的可活动叉头的鱼叉（toggling harpoons：当系在鱼叉上的线被拉动，鱼叉头会在动物肉中扭动，防止其挣脱），使他们能够在开阔水域捕猎海象。他们可能穿着保暖的毛皮衣物，拥有更接近亚洲人的面部特征，划着皮划艇，使用敞口爱斯基摩皮筏（umiak），这些船都是用动物皮革蒙在框架上制成的。

“当然，我们永远无法确切得知这些细节，但从更人性化的角度来看，在广阔且令人望而生畏的高北极景观中，这些非凡的相遇可能伴随着某种程度的好奇、着迷和兴奋，所有这些都促使了社会互动、分享，甚至可能是物品交换。我们需要做更多的研究，才能真正理解这些互动和动机，尤其是从土著居民的角度，以及更‘以欧洲为中心’的斯堪的纳维亚视角来探讨这些问题，”彼得·乔丹总结道。

根据研究作者的说法，研究结果支持了这样一种观点：维京人的象牙采集活动最终扩展到了北极偏远的地区，导致他们与北美北极土著居民的接触，并且可能与他们进行了象牙交易。

2、墨西哥城发现有人类骨灰的阿兹特克文明（Aztec Civilization）祭坛

墨西哥考古学家在墨西哥城的加里波第广场（Plaza Garibaldi）发现了一个16世纪的祭坛，这个广场以热闹的氛围和流浪音乐（mariachi music）闻名。祭坛发现于八月，但考古学家在墨西哥国家人类学与历史研究所（Inah）于周二对外公布之前，花了三个月时间对该遗址进行调查。

在1521年，埃尔南·科尔特斯（Hernan Cortes）征服了今天的墨西哥城，也就是阿兹特克的特诺奇提特兰城（Tenochtilan）。西班牙的残酷进攻之后，一户幸存的土著家庭设立了一个祭坛，摆放了熏香和装有人体骨灰的容器。

根据一组考古学家的说法，进行仪式的内部庭院大约位于地下四米（约13英尺）。声明中指出，他们发现了几个世纪以来这个家庭的不同地层。为了纪念这个逐渐消逝的世界，这个家庭的居住者在16世纪，可能是在公元1521年至1610年之间，举行了一场仪式，以见证他们生活和文明的一个周期结束。在歌曲和柯巴脂的气味中，居民们在庭院中举行了一场献祭仪式，祭品包括五个碗、一个杯子和一个盘子，一个盛有遗骸（人类骨灰）的罐子以及13个约一米长的用于燃烧树脂的多彩熏香炉。

围绕祭坛的房屋由一个大房间组成，且通过走廊与五个较小的房间相连，其中一个房间被认为是厨房。考古学家玛拉·贝塞拉（Mara Becerra）表示，这个住所在至少两个阶段导致了空间和建筑上的变化：即公元1325年至1521年的后古典时期晚期，以及公元1521年至1610年的西班牙占领期间。诸如“奥米奇卡瓦兹特利”（omichicahuaztlis，一种由处理过的骨头制作的乐器）、笛子和陶笛等物质证据表明，这里进行过各种仪式。贝塞拉女士指出，房屋的居民希望将其隐藏在西班牙征服者的窥探视线之外。她相信，他们是墨西卡（Mexica）人，即居住在墨西哥谷并创立阿兹特克帝国的土著民族。

这一发现是由墨西哥国家人类学与历史研究所（INAH）考古救援局进行的永久性工作所取得的成果，该机构的专家负责监督文化遗产的研究、保护、保存和对墨西哥的古生物学、人类学、考古学和历史遗产的传播。

3、史前“龙石”下发现婴儿墓葬

一项发表于杂志Science Direct上的研究表明，在亚美尼亚（Armenia）的一块史前“龙石”下发现了婴儿的墓葬。“龙石”，也被称为vishapakar，是在亚美尼亚高原发现的玄武岩巨石。这些石头上雕刻着鱼头或蛇等动物形象，据说还描绘了亚美尼亚民间传说中的水龙vishaps的形象。几乎所有的巨石都位于山泉或水渠附近，这表明仪式与水有关联。

考古学家正在位于高海拔的塞万湖西北边缘的Lchashen村挖掘一块装饰有牺牲的牛科动物形象的“龙石”。从牛科动物嘴中流出的液体可能代表水、血液，或两者的提喻。

挖掘工作揭示了石头下方有一个墓坑，日期可追溯到公元前16世纪。坑内有两个婴儿，通过对他们的DNA研究表明，这两个婴儿是有二级亲属关系的女性（ second-degree related females），具有相同的线粒体序列，说明这两个婴儿是近亲。

这个坑内还包含其它考古资料，如彩绘陶器、青铜发夹、红玛瑙珠子、骨针、黑曜石碎片以及一具成年人的骨骼。根据研究作者的说法：“在青铜时代晚期的亚美尼亚，尤其是在Lchashen地区，儿童的埋葬非常罕见，而两个新生儿的埋葬与一块纪念石碑结合在一起是独一无二的。”

“在南高加索地区，石碑有时用于标记坟墓。然而，在Lchashen挖掘的454个青铜时代墓葬中，没有一个是用任何类型的石碑标记的。只有这个坟墓是用龙石标记的。”

4、色雷斯古城佩尔佩利孔发现两个用于血祭和占卜的祭坛

通过对古代海象象牙DNA的研究，由瑞典隆德大学(Lund University)领导的一个国际研究团队发现，在哥伦布“发现”美洲几世纪前，斯堪的纳维亚的维京人和北极土著居民可能在格陵兰高北极偏远地区有过会面并进行了象牙贸易。

在中世纪的欧洲，海象象牙是一种珍贵的商品，斯堪的纳维亚中间商为获取这种资源横跨北大西洋，并在此过程中建立了冰岛和格陵兰的定居点。

然而，长期以来，人们一直不清楚这些交易的象牙究竟来自哪里。根据最近发表在journal Science Advances上的一项研究，斯堪的纳维亚人从格陵兰的定居点带入欧洲的海象象牙来自极其偏远的高北极狩猎区。隆德大学考古学教授彼得·乔丹（Peter Jordan）表示：“此前，人们一直认为斯堪的纳维亚的维京人只是在他们于格陵兰西南部的主要定居点附近进行海象狩猎。”

但研究人员利用基因“指纹” (fingerprinting) 技术，精确重建了交易的海象制品的来源地。通过高分辨率基因溯源技术，识别出了象牙可能来源于北水冰间湖(the North Water Polynya)——这是一个被海冰包围的开放水域，位于格陵兰和加拿大之间的巴芬湾北部。此外，象牙还可能来自加拿大境内北极地区。这些地区远远超出了通常与格陵兰斯堪的纳维亚人象牙采集活动联系的范围。

随着新研究结果的出现，另一个关键问题随之而来：如果象牙是从高北极地区获取的，格陵兰的维京人是否拥有能够深入充满浮冰的北极水域的航海技能和技术？研究团队成员格里尔·贾勒特（Greer Jarrett）以独特的方式寻找这个问题的答案：他重建了可能的航行路线，亲自乘坐传统的挪威叠板船只（Clinker-built Norwegian boats）进行实验航行。

“海象猎人们可能在海冰退去后立即从斯堪的纳维亚定居点出发。那些前往遥远北方的人有一个非常短暂的季节性窗口，在此期间，他们需要沿海航行、捕猎海象、加工并在船上存储兽皮和象牙，并在海水再次结冰之前返回家园，”隆德大学博士研究员格里尔·贾勒特（Greer Jarrett）说。

在古代色雷斯的城市佩尔佩利孔（Perperikon），考古学家发现了两个祭坛，其中一个用于圣酒酿作，另一个用于动物献祭。佩尔佩利孔发掘团队负责人尼古拉·奥夫查罗夫教授（Professor Nikolay Ovcharov）在该遗址领导考古挖掘已近25年。他告诉保加利亚通讯社（BTA），这些祭坛充分证明了狄俄尼索斯神庙位于该遗址。

古代历史学家告诉我们，色雷斯著名的狄俄尼索斯神谕（Dionysus Oracle）的女祭司曾预言了亚历山大大帝和第一位罗马皇帝奥古斯都的辉煌未来。然而，所有这些古代资料都没有提供神殿确切位置的详细描述，只说它位于色雷斯的最高山脉，在萨特里部落（Satri Tribe）的土地上。迄今为止，历史学家认为，这位预言家主要生活在罗多彼山和斯塔拉山 （Rhodope and Stara Planina mountains），与德尔斐的阿波罗神谕（Delphi-based Apollo Oracle）在声望和预言准确性上竞争。

佩尔佩利孔的城市部分被雕刻在保加利亚罗多彼山东部的岩石中（Eastern Rhodope Mountains of Bulgaria），它是巴尔干地区最大的巨石文化定居点，拥有8000年的历史。随着时间的推移，它依次被色雷斯人、罗马人、拜占庭人和中世纪保加利亚帝国等多个文明占领。在佩尔佩利孔，考古学家发现了许多岩石雕刻的祭坛和圣殿，它们可能被用于宗教仪式，以纪念狄俄尼索斯。这些祭坛直接雕刻在岩石上，通常设有可能用于奠酒祭神仪式的盆。

狄俄尼索斯是起源于色雷斯的奥尔弗斯教（Orphic Mysteries）的核心。一些学者还提出，色雷斯的神扎格柔斯（Zagreus），宙斯与珀尔塞福涅之子——他被泰坦肢解并重生——有时被认为是奥尔弗斯教的狄俄尼索斯，与秘密宗教（Mystery Cults）和生死循环联系在一起。萨巴兹乌斯（Sabazios），天空之父和骑士，是另一位色雷斯的神祇，他也可能影响了后来对狄俄尼索斯的解读。

最早的献祭发生在在3000到3200年前，即青铜时代末期和铁器时代初期。祭坛到了中世纪时被遗弃。这与在南部区域进行过研究的3至4世纪的神庙有关，其中包括东方密特拉神庙（Eastern god Mithras）、祖先神庙和一个未确认的神庙。

“我们正在使用祭坛罗马时期的数据进行比较重建。” 尼古拉·欧夫查罗夫教授（Prof. Nikolay Ovcharov）说道。他指出，这个祭坛最有可能是供奉冥界诸神的祭坛，人们在仪式上需要穿黑衣服，动物也必须有黑色的皮毛。他补充说，作为祭品的动物必须是小型动物，比如山羊和绵羊，这些动物必须健康，而且必须自愿前来，不是被强行拖拽。欧夫查罗夫强调，这两个大型祭坛只是开始，预计还会有更多发现。