三星堆“龟背形网格状青铜器”，长61厘米，宽57厘米，四角有栩栩如生的龙头，外面还缠绕着铜带，青铜网格器内有一整块青绿色玉器。考古人员在网格表面和玉器上都发现了大量纺织品残留，推测原来内部的玉器和整件器物都被纺织物包裹着，说明这件器物在古蜀人的心目中非常珍贵。刚露面时，很多人戏称它为“月光宝盒”，其实它大概率是一件礼仪用品，而且是古蜀国的王室重器。

      这个东西的出现很令人震惊，三星堆的金面具、青铜人像、神树之类都不止一件，而这个“龟背形网格状青铜器”就是独一件，在全国其它地方也从未出土过类似的东西。它到底是一件什么东西，是用来干什么的，现在还不是特别清楚。不过，古文献中记载的一些东西隐约可以和它对上号：

      《竹书纪年.帝尧陶唐氏》：七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。......二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。

      三星堆这件“龟背形网格状青铜器”和文中“龙马衔甲”“甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。”的描述非常类似。网格状器物四角有龙头象征着“龙负图”；外面青铜飘带象征着“绳子”；里面的那块玉应该就是“甲图”了。虽然和《竹书纪年》描述不完全吻合，但大致是一样的，一定是反映了某种相同的思想观念。

       尧舜生活的年代大概在4300年至4000年前，而三星堆文化的时间则晚了许多，大概在3600年至3100年前。古人说：礼失求诸野！那有一种可能就是：中原的很多礼法随着社会变迁失传了，反而是传至周边发展稍慢的地方后被部分继承保留下来。三星堆的某些祭祀礼仪很有可能就是保存了中原失传的东西。            

      中原一带生存条件较好，五谷皆可种植，人口密集、各族群竞争激烈；同时可以较早接触西北方向传入的欧亚大陆上的新事物、新观念，社会演化速度较快。孔子说“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也”。意思是：殷、夏两朝的礼，我能说出来，但是现在已经没有实例可参考、可证明了，即使夏之后的杞国、殷之后的宋国也找不到了。这说明：夏商两代灭亡后，它们那一套礼法随着周礼的推行很快就没人继承了。就是周朝到了春秋时期，诸侯国里面重视周礼的就只剩下周礼奠基人——周公后代建立的鲁国了。但就是作为诸侯里面最讲周礼的国家，也开始走形变样了，孔子说：“鲁之郊禘非礼也，周公其衰矣”。意思是：鲁国举行郊禘没有依礼而行，于是感叹说：“周公之道已经衰亡了呀！”但周边社会发展较慢地区，某些文化习俗可以保留很长的时间。

      就像有些人感叹“唐风在日本”一样，日本在唐朝时不断派遣遣唐使，疯狂吸收唐朝先进文化，很多东西都继承延续了较长时间，当中国朝代更替、文化不断变迁时，不少东西日本还在坚守。举个栗子：像唐宋时期流行的斗茶文化，到元代时已经逐渐消亡了，但日本人还在坚守。上世纪韩国海域打捞的一艘目的地为日本福冈市的元代沉船，就载有日本人搜集的南宋黑釉建盏。