汉朝时远在阿富汗一带的吐火罗与中国古籍中的大夏是不是一回事。这个问题不仅困扰着我们，想必古代的人肯定也困惑过，毕竟读音太相似了，所以，不仅汉武帝时的张骞将自己所到的阿富汗一带称为“大夏”，《新唐书·西域传》也说“大夏即吐火罗也。”。 郭锡良把“大夏”的上古音拟音为[dāt-ɣeɑ]，蒲立本拟音为[daʾ-ɣaɨ h ]，用曾经被称为“大夏之墟”“夏墟”的晋南方言来念是“特哈”或“拖哈”，也是很相似。虽然自己不懂音韵学，但也觉得挺有意思。

1907年，德国学者把新疆出土的回鹘文佛经题跋中的“Toχri”一词拟构为“吐火罗”，并与古代“大夏”联系在了一起。王国维对此撰写了一篇《西胡考》，提出阿富汗的“吐火罗”是“大夏”，但大夏源出中国，西迁至阿富汗。原文如下：“兜佉罗，《魏书》谓之吐呼罗，《隋书》以下谓之吐火罗，《西域记》谓之睹货逻，皆大夏之对音。其徙葱岭以西，盖秦汉间之事。希腊地理学家斯德拉仆所著书，记西历纪元前百五十年时，睹货逻等四蛮族，侵入希腊人所建之拔底延王国。是大夏之入妫水流域，前乎大月氏者仅二十年。故大夏居妫水南，而大月氏居其北，此其侵略先后之次序也。此事，中国、印度、希腊古籍全相符合，则睹货逻一族，与月氏同出东方，可断言矣。”

《管子·封禅》桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山”《史记》里说得更为详细：“寡人（齐桓公）南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违寡人。寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。”齐桓公所伐之大夏显然是在晋南，至于有人说是在陕北乃至甘肃，我觉得是误解，齐桓公的路线很明确，“涉流沙”应为过黄泛区，“登太行”应是翻过太行山进入晋南地区，古时候的太行山并不是指现在的太行山脉，而是王屋山附近的某个或一群山峰，不出今南太行一带。卑耳山在今天平陆县西北。这样齐桓公平晋内乱的路线就清晰了：黄泛区——太行山——晋南盆地。

《左传·昭公》「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。”《史记.货殖列传》说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。”《史记·晋世家》周成王之弟叔虞封唐，地在“河、汾之东，方百里”。《三家注史记》武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。【正义】：括地志云：“故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。春秋云夏孔甲时，有尧苗裔刘累者，以豢龙事孔甲，夏后嘉之，赐氏御龙，以更豕韦之後。龙一雌死，潜醢之以食夏后；既而使求之，惧而迁於鲁县。夏后盖别封刘累之孙于大夏之墟为侯。至周成王时，唐人作乱，成王灭之，而封大叔。所以，“唐人是因”的大夏也是指晋南一带。

《左传·季札观周乐》：吴公子札来聘。请观于周乐。见舞《大夏》者，曰：“美哉!勤而不德，非禹其谁能修之?”这段话是说吴国公子季札欣赏《大夏》之舞时说：“美好啊！勤于民事而不以功德自居，除了禹，谁还能做到呢？”这里大夏是指夏代的宫廷舞蹈。

《逸周书·王会》记载，成汤时四方民族都来朝献，带来各自特产， 其中“正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、楼烦、月氏、韯犁、其龙、东胡，请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。”按汤时都城在商代早期偃师或郑州商城，大夏也还在山西一带。

《史记*秦始皇本纪》“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”从这句话虽然看不出来大夏在哪里，但可知大夏至少在中国北方山陕地区。

《史记·李斯列传》“禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防 ...”《禹贡》“导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭。”从禹贡的表述看龙门是指今天河津之龙门，“凿龙门，通大夏”这里的大夏只能是晋南地区。

《汉书·地理志》“陇西郡，秦置。莽曰厌戎...大夏，莽曰顺夏。”可见西汉代时，陇西有地名为大夏，王莽改名为顺夏。

《史记·匈奴列传》汉使杨信於匈奴。是时汉东拔秽貉、朝鲜以为郡，以鬲绝胡与羌通之路。汉又西通月氏、大夏，【正义】：汉书西域传云：“大月氏国去长安城万一千六百里，本居燉煌、祁连间，冒顿单于破月氏，而老上单于杀月氏王，以头为饮器，月氏乃远去，过大宛西，击大夏而臣之，都妫水北，为王庭也。”这里的大夏已经是张骞出使西域时在阿富汗一带所见到的“大夏”了。吊诡的是张骞不仅把“吐火罗”译为“大夏”，还把阿姆河，也就是希腊人称的乌浒水译为“妫水”。汉代学者许慎《说文解字》记载：“虞舜居妫汭，因以为氏。”所以晋南大夏之地、虞舜之都附近的永济有“妫水”。张骞是为了配合把“吐火罗”译为“大夏”才将乌浒水译为“妫水”的呢？还是“吐火罗人”称呼乌浒水的发音接近“妫水”呢？这个问题目前毫无头绪。